《静坐修道与长生不老》

第06章 人体的气机是怎么一回事

东方古代的医药之学，皆与巫术同源共祖，中国的医学，也不例外。三千年以前，中国的医药之学，由巫医而转道家的方术，（又名方技），是周、秦之间的事。中国的医学和道家的方术，以及印度自古相传的瑜伽，都承认人身生命的泉源，存在人体内部所潜藏无限气机的库藏。不过古代道家的丹经，这个气字，是用原始的“炁”。如用拆字的方法的话，“无”即是“无”的古字，下面四点即是“火”字的借假，换言之，“无火”之谓“气”。什么是“火”呢，淫欲、情欲、午动的意念都是火。这些午火（中医书上所说的相火）元气大定没有君火正位，因而激发了固有生命的气机。气机的流行，它依循昼夜十二个时辰（中国古代的配法，与宇宙日月运行的规则相通），周流气脉（十二经脉）与内脏一周。并且在每一时辰中，经过气脉的部分不同，就又研究出人身穴道的学说，发展成为针灸之学。

除了医学所称的十二经脉之外，有不隶属于十二经脉的气脉，便是道家特别重视的“奇经八脉”。“奇经”的奇字，不是属于奇怪的意思，而是属于“单支”的意思；也是涵有特殊的的、单独的“奇经八脉”，还包括督、任、冲、带、阳维、阴维、阳乔、阴乔等八根脉腺。督脉就是庄子在《庖子解牛》篇中所提及“缘督以为经”的督脉，近似相当于现代医学的自律神经系带脉间接现代医学的肾神经系统。阳维、阴维则与现代医学的大脑、小脑与间脑的神经系统有密切的联系。阳乔、阴乔间接现代医学的肾神经系统，包括摄护腺与手足唯有冲脉很难说，补充其量而言，它在中枢神经与自律神经之间并无固定部位和系统的范围；它由生殖机能与睾丸之间的小神经丛开始，经过胃与心脏部分而上冲间脑。

只有打通气机的人，才能感应得到气脉的情况，而后确实有其事。但特别须声明的，我非专门学医的人，所引用中西医学上的术语，只是研究心得，强作解人以上说明，不可拘泥属实。

另外，由印度上古瑜伽术的传承，经过佛家的洗炼和整理，而成为佛教密宗一派的修炼方法，也很注重人体的气脉，以三脉四轮（祥称七轮）为主要的体系。三脉，即是人体造型的左、右、中三脉，无形道家前（任）、后（督）、中（冲）等三脉主要。四轮或七轮，是人体横断面神经丛的几个主要部位，与道家的上、说中、下三丹田之，各有不同的概念，手持有大同小异的效果。

第07章 丹田与脉轮是什么

说到气与丹田，学习西医与生理解剖学的人，引引为笑谈，认为人体上根本就没有这回事，这是愚昧和迷信，或者是道家的人故作神秘之说。如果讲到瑜伽术的三脉七轮倒也并不反对，因为近年以来，瑜伽术在欧美很流行，在外国学了几手再三变而不是到了国内的瑜伽术，回来大开教门，倒也大受欢迎。因为是进口货，从外洋学来的，一定不错。我们这一代可怜啊！“无洋不是学，有外方才称尊。” “未来夺取中国文化发展史上的一页，必然是可悲可怜的笑料。其实，现代对人体的生理学，严格地说，只能称为人体解剖学。否则，堪称其为死理学了！因为现代对人体的生理学”道家所说的三丹田：上丹田，在两眉之间横通脑之间的部位；中丹田，在两乳之间横通肺与心中的部位，下丹田，在脐下横通肾之间与大小肠的部位。有的时候称为中宫的，就是胃脘与横位置之间的部位，这些现象和作用，都是人体生命在活着的，与呼吸系统发生连带的关系。 丹田，虽是道家修炼观念中的代名词，并非此中真会炼成一颗丹药，假使真有，会成为肠癌、心脏等癌，或肝脏肿瘤了，希望学道的朋友们，消除迷信内丹真会成粒的误区。

瑜伽所说的脉轮，经过西方科学文化的洗礼，一般瑜伽家们便认为它是生理学神经丛，由间脑一直到会阴各部，分别为之定名。脉轮是否就是神经丛很难说；脉轮与神经丛有密切的关系，那是事实。

第08章 静坐与气脉

人在静坐的过程中，心理的杂想比较清静，头痛中的思虑比较减少，所以血液流行因此也比较缓慢，心脏也减弱负担。因为同时体态的姿势放置端正，不再运动来消耗体能，脑下垂体的中间平均分布，逐渐感觉四肢与内部，发生充满的感受。出现这种感受发生反应以后，极其敏感的，是中枢神经和背脊骨的枢，连带肾脏部分，通常都会有胀的正规刺激。由此逐步推进，循着气机和血脉的流行，一旦物质蠕动，逐部发生感觉。但上述的现象，对于一般普通人来说，在“静坐”中是有较强的估计的，如果身体有特殊的情况形，若有某种病痛，或体能特别强健的，又当别论。总之，每个人的心身，各有不同的情况，其中千差万别，不能一概而论，若执一不变，真如“刻舟求剑”，愈来愈不对了！

关于气脉问题，如要论述，不是片言可尽，留待以后慢慢道来。现在要讲的主旨，仍然继续前面“静坐”的求“静”问题，我们要特别留心。为了便于了解，先把心理和生理作用，归纳为知觉与两个感觉部分；所谓知觉，包括心理思虑想念现象等。所谓感觉，包括身体气机觉受等等作用。但综合起来，两者都是心的动向。人在静坐中，感觉内在气机发起作用时，最容易犯的错误，则在不知不觉中，把焦点集中在感觉上面，而且愈来愈强，于是，全部心力，就会搅动乱气机，构成幻想、联想等的狂乱心理。比较稍好一点的，认为自己气脉已通，便沾沾自喜。其实，真的打通气脉现象，并非如此。再差一点的，由于气机的觉受，使注意力过分地集中，于是无形中斗意识的幻想等心理作用，反使神经过度紧张，便成为一般所说的“走火入魔”的病态了，这不是“静坐”让人着魔，实际上是明显“坐静心理”的道理，反使神变态魔之害了“静坐”的静境了！

第09章 儒佛道三家的静坐姿势

儒、佛、道三家的静坐姿势，历来相传有96种之多，其中当然包括几种卧睡的姿势与方法。通常所用的姿势，如佛门中的各个宗派，修习禅定的方法，大多采用七坐支法，又大致为跏趺，俗名盘坐足法。

宋以后的儒家——理学家们，由于大程夫子——程毅（明道），变更佛、道着手修炼静坐的心法，因袭禅宗大师修习禅定的工夫，着有《定性书》一文，共同在“静”中涵养性理的端倪开始。他的老弟二程夫子——程颐（伊川），又加上《主从敬》的陪衬，此儒门也构成静坐。但他们所取的静坐姿势，即是平常的正襟危坐，所谓端容正坐即是。至于道家，有时即用佛家的七支坐法与卧姿，有时又插插许多不同的形态；斗生理的需要与炼气修脉的作用。大体说来，儒、佛道、三家的静坐姿势，并非外等法。