《静坐修道与长生不老》

第05章 因是子静坐法的利弊

在这些书籍中如果要说哪一本书，可做初步入门最正确的指导，其实都不太合适。而合于佛道本身正统的典籍，学理又不简单，至于不太合于正统道理的书，问题又太多。在无书可资遵循的时候，比较普遍为人所乐道的，就是蒋维乔先生所写的《因是子静坐法》，有多少人如法炮制去学静坐，有多少人想让自己上发生气脉感受，做到和他一样。其实，《因是子静坐法》法》法》只能说是蒋维乔先生本身学习“静坐”的经验谈，也可以说是他学习“静坐”的反应实录，可以贡献给大家做参考，但界面是金科玉律，比较不易的法则。我们首先必须了解要，蒋先生开始学习“静”的时候，曾患过严重的肺病，一个人到了有病的时候，心境反而比较平静。情绪虽然近于消极，有时思想反而清明，“有病方知身是苦，健时多向乱中忙。 ”这是人之常情。他本身有肺病，所以必须在静中修养，等到生理机能恢复本能活动的时候，相当于道、佛所说的气机或气脉才会发生作用，循着中国医学所说的十二经脉的流行，那么气机到达某处，该处就自然产生某种感受。在这种情况下，只要不去揠苗助长，任其流行，就是最好的生理疗法，对任何一种疾病都有效，否则就是必须静养治疗的肺病总之，任何是中西医药治疗疾病的根本方法，都靠静养，所有中西医药物，只有帮助去治疗的功效，并无绝对疾病的作用。疾病及时恢复了健康，得到药物有帮助的效果，只有十之三、四，所以靠着卧床休息的静养，激发身体能力的治疗而从获生机，却占十之六、七的重要。就是利用外科手术的医疗道理，也不是外例。反过来讲有关和心理精神的治疗，同样不外论理。

了解了这些道理以后，才知道《因是子静坐法》所说的气机启动和气脉流行的境界，这只是作者维乔先生有病之身学习静坐后的现象和经验，不可以偏概全，认为人必会，故视为千篇一律的定则。若不符合此道理，则《因是子静坐法》去实验“静”，而视为师父坐法之必然，必然会弊多益少，适得其反。