小言黄帝内经与生命科学
第五讲 五月六日
第一堂
认真看待文化
今天是我们最后一次研究，我对大家感到很抱歉，这一次开这个课，从《庄子》讲到《黄帝内经》，是几方面的因缘。一个是绿谷集团的吕松涛老板，因为他对中国医药问题有很深刻的了解，所以跟他谈起来，启发了这次的课。其次是科技大学的朱校长，因为他维护中国文化，更维护中医跟西医的沟通，知道《黄帝内经》里头有科学的大问题，所以他不怕批评，公然站出来讲这个问题。但是以我个人来讲很抱歉，有一点后悔，也很惭愧，因为没有对大家讲清楚《黄帝内经》里的要点。
我刚刚跟老同学们也谈到了，所谓老同学，有些都七八十岁，八九十岁了。我过去的学生，在我四五十岁的时候，有些老同学也有八九十岁的，还有一百多岁的。我讲学生并不是说我真是他们的老师，他们尊称我为老师，我一概不承认的。因为我有个原则，就是孟子的一句话，“人之患在好为人师”，人生所犯的最大毛病，就是喜欢自称有学问、有智慧、有道德，喜欢做老师教训人家。几千年前孟子就提出过这一句话。所以我从年轻时起下定决心不做人师，但是全部这些事情、任务都要做。如果认为自己比别人高明，是个老师，那就已经没有资格做老师了。所以你们都说看我的书，我想有些书你们没有看，在我一本诗集里有四首诗，说到自己耻为人师。儒释道乃至普通做人，我都不够资格做人家的老师，这是我的口供，自己坦白的诗，我想你们大概没有注意到。
今天时间很短，一直到晚上只有三个钟头，讲不出什么东西来。所以我自己从昨天到今天深深地反省，自己又做了一件错事，很惭愧对不起大家。不过大家也不一定对得起我！有许多人来，的确是真听课的，但我讲老实话，我从十三岁开始就做老师，后来我一辈子没有离开过教育。我带过兵，文的武的学校我都教过，我是比较严厉的，要求非常严格，一个行为，一个动作错误，我就看不惯。所以我们做会务工作的这些同学说，跟着我做事很可怕，但是也有可爱的一面。我要求很严格，以我的观察看来，这一次这个课真正能够听进去的，没有多少人。可是多少有一点影响，只要有这一点影响，就能对中国文化产生些希望了。
文化断层怎么办
我们中国文化断层了，这个断层是从五四运动开始的，我的书上都有，你们说看过我的书，我的书上几十年前都已讲过。中国文化到五四运动时被拦腰砍了一刀，到“文化大革命”时连根也被拔了，我们几千年的文化被连根拔起，是我们全体中国人对不起自己的国家民族，对不起自己的老祖宗。所以几十年来，我都在为续接上文化断层而努力。当年我从峨眉山闭关下来的时候，也在考虑自己以后走哪一条路，怎么办，走什么路才能尽我人生的责任？当时只想到郑板桥的两句话，只希望自己在蓬门陋巷，教几个小小的蒙童。就是说回到乡下，找些小学生教教书，了此一生。
但是我也经常跟同学们讲，我这个人运气不好，这八九十年、一百年之间，像国家民族的运一样“生于忧患，死于安乐”。从十几岁起想做一个普通人，碰到时代的变化，我说自己过了六个朝代。前面经过北洋军阀的变乱，接着是北伐的阶段，天下乱了，这个历史你们都知道。那个时候的青年对救国家救民族都非常地热忱，大家都想出来宁愿牺牲生命救这个国家。这个热忱你们不能想象，因为你们没有经历过这样的时代，没有这个社会环境。
所以年轻的时候学军事，带兵打天下，就碰到了日本人发动侵略战争，抗战八年，我在大后方待了十年。天下刚刚太平，两党又开始变乱。孔子说“贤者避世”，有学问有道德的人，避开这个世间社会﹔“其次避地”，差一点的没有办法就找地方躲开。但是溜到哪里去呢？又不愿意到外国去，最后考虑还是到台湾，到底还是中国，这一住就住了三十六年。经过这两个阶段，寿命已经去了五六十年了。然后发现台湾也有变动了，又避开了。没有地方避，所以到美国去，在国外漂泊。在我感觉是流浪，可是一般人认为到外国多好！在欧美转了一圈发现还是不行，所以避世也非常难。
而且人的因缘也很奇怪，就是辛稼轩的两句词，“此身忘世浑容易”，一个人丢掉社会世界不管很容易，“使世相忘却自难”，要社会国家朋友们忘记自己，反而做不到。辛稼轩是南宋有名的词家，也是学问家，更是军事家。
《左传》讲人生三件事“立德、立功、立言”。先贤圣哲们，如孔子啊、老子啊、释迦牟尼啊、耶稣啊、穆罕默德啊，他们走立德的路，我们做不到。立功，我们对社会没有贡献。写几本书叫“立言”，我那个书不算数。你们许多人因为这些书仰慕我的虚名，我非常反对这个事，所以我看到人家拿书来叫我签字，我很反感，告诉你我真的很反感。因为我们小的时候，社会没有签字这个风气，后来因为有了电影，大家喜欢找明星来签字。以我们的老观念，不管你是什么名演员，都是演戏的、唱戏的，找他签字是好玩。现在流行在书上签名签字，这几十年当中，怎么变成这个样子？所以我的心情今天向大家表明，忏悔一下。这一次讲课也等于对不起大家，没有讲好，不过组织发动的绿谷集团，办得也是有点混乱，这个慢慢再检讨。
世变的感叹
讲到这里忽然有点感慨。在“文化大革命”那个时期，我在台湾，别人不知道大陆的变化，我都很清楚。因为国民党“中央党部”“政治部”任何的资料，及大陆出的报纸，一收到就有人拿到我那里请我看一看。一般人如果保存共产党的资料，是要杀头的，我既不是官也不是民，承蒙他们看得起，所以我房间堆满了大陆的资料。看到那个“文化大革命”真难过，当时有一天夜里写了两首诗：
其一：
忧患千千结，山河寸寸心。
谋身与谋国，谁识此时情。
其二：
忧患千千结，慈悲片片云。
空王观自在，相对不眠人。
“忧患千千结，山河寸寸心”，满心是忧愁。“谋身与谋国”，个人怎么办？中国怎么乱成这个样子？从推翻清朝到“文化大革命”，我计算了一下，年轻知识分子，很了不起的人才，死掉的不晓得几千万，都是为了国家民族。想到自己身在台湾，“谋身与谋国，谁识此时情”，那个情绪的变化真的无法言表。
写这个诗的时候，我在自己私人的佛堂，上面供了观音菩萨，一边自己在感想，一边看着观音菩萨。所以第二首“空王观自在”，空王就是佛，面对空王，“相对不眠人”，菩萨的眼睛永远睁着，我也担心国家民族怎么办，眼睛也瞪在那里，所以是“相对不眠人”。我虽然是在报告过去的心情，但是现在的心情也是一样。
改革开放以后到今天，我已经回到大陆来了，回来以后我首先为浙江修一条铁路。接着我做的就是倡导儿童读经，恢复中国文化，思考怎么能把文化断层续接起来。第一个原则，向落后地区贫苦的、读不起书的人推广，十几年来影响很大。跟我做的没有几个人，譬如李素美、郭姮妟。郭姮妟小名叫沙弥，从十二三岁跟我到美国，一路跟回来做了这个工作，编成了儿童读经的中英文课本。这个工作没有组织，也没有提倡，只是慢慢影响，现在很普遍了。
升平之后呢
可是我告诉大家，在中国历史上，从来没有比这二十多年来更升平的时期。但不能说二十年来全是太平哦！只是由乱世改变到达不乱，变成升平社会而已。如果认为现在太平了，从中国文化的架构上来说，还是存在一大截断层的。你们年轻同学们不知道，这样二十多年的升平，在中国历史上是少有的。你们太幸运了，教育也普及了，都读到大专以上，可是你说我高兴吗？我的心情还是这两首诗上所表达的，“忧患千千结，山河寸寸心”。
开放以后你看到了平安，但更危险。你们只晓得开放发展，拼命搞建设，每人都活得很高兴。但是要注意孟子的两句话：“生于忧患，死于安乐。”这就是中国文化。孟子说：国家、社会、个人能够克服种种困难，才能使国家民族兴盛健康起来﹔如果大家放松了，只向钱看，光搞享受，结果就很可怕。孟子之所以被称为圣人，重点就是看这两句话。
我在美国时批评他们，我说你们快要完了，不到五十年你们就结束了。我这个预言在台湾讲过，现在看来我也替美国悲哀，他们也很可怜，他们西方的文明向科学科技方面发展，虽然科技也是一种文明，但是精神文明的境界没有。所以今天这个课程快要完了，向诸位提出来这个感想，一方面向各位抱歉，因为这次的课没有讲好。刚刚上课前，有个老朋友跟我谈笑话，我自己也笑了。有人曾送我一首诗，说我是个老顽童，今天看来我真是个老顽童。因为《黄帝内经》这个课，一百多年来好像没有人推广，现在我这个老顽童来推广了。
《黄帝内经》的特点
其实《黄帝内经》与道家的黄老之学、《易经》、阴阳五行，都与中国文化的精华密切相关。尤其听说医学院不研究这个，我感觉实在太可惜了。《黄帝内经》是从上古传承到现在的科学，因为这本书不是仅限于医学医病而已。六十岁以下的人，很多大医生、大教授，对不起啊！很抱歉，大概都没有好好把这一本书读完。如果能够下决心把《黄帝内经》好好读一读，不但对医学、医药有帮助，甚至在生理科学、物理科学上，都会有新的启发。
所以我们现在讲《黄帝内经》，并不偏向于医药方面，而是偏重于人的生命，养生方面。西方文化讲卫生，我已经讲过那是消极的。我们中国讲养生是积极的，自己保养自己，保持健康，活着的时候永远是快乐的。卫生，是出了问题时去阻止的，养生不是阻止，在《黄帝内经》里头，很多有关养生的问题，都是讲心物一元的道理。
《黄帝内经》分两部分，《素问》与《灵枢》，这个大家都知道。我假使要出考试题，就请问什么叫《素问》，什么叫《灵枢》？这个问题很难回答。简单告诉大家，《素问》是黄帝请问他的老师，生命与天地之间的道理。这些问答的记载，当然不是像现在写的论文一样，所以这本书的一点一滴，都要自己去挖掘其中的宝藏。《灵枢》也是黄帝与医药专家的问答记录，不过问的是岐伯同其他的专家，比较偏重医病方面。两部分的内容综合起来通称《黄帝内经》。那么有没有“黄帝外经”呢？有的，那就是治国、兵法等。有的并不叫作外经，是分散的典籍，很多很多，都是中国文化的精华。所谓“内”是对内部，对个体生命来讲的，当然，也有其他经过编纂整理的医学文献，定名《黄帝外经》的。
神是什么
现在抽出要点来讲，譬如讲到神跟心的关系，养生最好保持生命的健康等。在卷八的《八正神明论》中，就讲到神，这个神字，不是宗教所谓的神，而是生命的科学。
“帝曰：何谓神？”神是个什么东西？拿现在的话，什么叫作神啊？所以精神不是神，那是什么东西呢？
岐伯曰：请言神。神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。
岐伯很客气地说：我向你报告这个神，“神乎神”，古书很好玩，什么是神？他说神就是神嘛！这个等于就是禅宗的答话，问了等于没有答。神就是神，拿白话来讲，这一句话不成话。可是你注意，学过逻辑就知道他的答法很正确，神就是神，前提先搞清楚。下面是按逻辑引申出来，“耳不闻”，他开始答复什么叫神，所以你们学医，前辈叫你们不要读《黄帝内经》也是情有可原，因为等于没有答复你，现在讲好像毫不科学。他说所谓神就是耳朵听不见，这是一个问题了，我们耳朵能听到声音，为什么说听不见？这里头有科学道理的成分，听是听的功能，是它的作用，最后那个能听的不是耳朵，也不是听觉神经，所以叫“耳不闻”。听见是现象，能听那个功能不属于生理，也不属于物理。类似于，现在科学讲光的速度很快，我说你们等吧，有一天会发现声音的速度跟光速一样快，现在科学只讲光速快，声音比较慢，迟钝的。科学还没有定论哦！所以刚才解释什么是神，就是耳朵听不见。
眼 耳 神
“目明，心开而志先”，眼睛能够看东西，心里很高兴。他还是没有说出来，其实眼睛能够看东西，看到的是现象，是某种作用的结果，视觉神经后面使你能看东西的，是什么东西呢？譬如我们的眼睛看东西，如果拿仪器来测验，每人看法都不一样，光色、形象都不一样。都看到是方的，你看到的方跟我看到的方有差别，这是科学。所以眼睛看东西是靠里面的功能，不是仅仅依靠视觉神经。是脑或是别的什么，这是我加上去的。“目明，心开而志先”，眼睛能够看东西，心里打开了。哦！我看到这个是花，这是一个人，“志先”，马上产生一个影子，这个佛学叫作分别心。我晓得这是一朵花，这是一只狗，这个分别是由自己的意识起来的。由耳朵听不见，眼睛看得见，而“心开”。这里补充一句，学医的更要注意，耳朵听不到，眼睛看得见，“心开而志先”，引发了思想的分别意识，这是神的作用。所以我们眼睛跟神有关联，这个人精神不好，眼睛就睁不开了。
耳朵呢？不通神而通气。“耳通气海”，所以年老了，或者年轻耳朵受了伤，通不到气的部分就听不见了，同肾脏也有关联。四个字结论“慧然独悟”，因为现在眼睛看着书，你耳朵听我乱七八糟地讲，听了以后，你自己的智慧产生了，领悟了其中的意思，这属于神的作用，也就是“慧然独悟”。你自己悟到了，领会了。所以你们学佛，拼命去找开悟，怎么去开悟啊？要你自己去打开智慧。学佛千万不要迷信，一切唯心，你智慧开发了，那个叫“般若”，才能开悟。而你如果糊里糊涂迷信放光啊，有神通啊，讲这个我就烦了﹔我说你是“神通二号”，二号就是精神有毛病。什么有神通？都是鬼话，其实都是脑神经的作用。智慧第一，大智慧是大神通。所以佛经有一部书叫作《大智度论》，成佛是靠智慧，也就是《黄帝内经》这四个字“慧然独悟”。智慧开发了，悟到了，就是神的作用。
智慧与神
那么“神”这个东西无形无相，“口弗能言，俱视独见，适若昏”，他说嘴巴讲不出来。所以我们学佛，学禅宗说你开悟了，人家问怎么开悟了？他答复你是“言语道断”，没有办法讲。“心行处灭”，没有杂乱的思想，那个智慧完全明了，什么都明白，这叫开悟。就是无法讲，可是领悟了。所以神这个东西怎么看得见呢？就是“独见”。
佛经上提到一个问题，佛问：阿难，你眼睛看见什么？他说我眼睛看到前面。佛又问：闭着眼睛你看见吗？阿难回答看不见。佛说：你错了，闭着眼睛也能看见。所以佛法是很科学的，眼睛张开是看见现象，闭着是看到前面黑洞洞的。除非你睡着了，眼睛也就不看了。所以神的道理是“独见”。自己看见东西，光明来知道光明，黑暗来看到的是黑暗，不是神没有作用。“适若昏”，所以你们大家学佛打坐，眼睛闭着在那里装模作样，昏昏然，暗暗的，像睡觉以前那个样子。
“昭然独明”，可是你心里明白。他说神的作用“若风吹云”，那个神一来，你一切都明白了，像风吹开天上的云，看到了青天。“故曰神”，这叫作神。这是他答复黄帝的问话，非常明白。所以学医也好，学哲学也好，都要弄明白《黄帝内经》这几句话。刚才《黄帝内经》讲，看不见的这个叫神，所以神的作用那么重要。关于这个神的作用，有些资料，你们下课的时候去抄，抄回去要研究，我只是抽些要点给大家去讨论。
说辟谷
现在跟你们提重要的问题，很多学佛修道的人喜欢去搞什么辟谷，普通道家所说的辟谷，等于避开五谷不吃饭。现在印度瑜伽很重视这个，他们做功夫，每周有一天不吃饭。伊斯兰教在斋月的时候白天不吃饭，夜里才吃，这都是辟谷的道理。为了健康清理肠胃，肠胃不清不行。所以这里就讲到辟谷的问题，从《灵枢》卷六《肠胃三十一》这里开始，注意哦！肠胃是消化食物的，人的生命就靠饮食维持。我也可以坦然告诉你们辟谷的经验，那会饿死人的。我自己也测验过，曾经有二十七天不吃饭，我照样抽烟，照样喝茶，因为水分很重要。但是你要晓得，胃里头的气更重要。以我的经验，如果胃里气不够，那会出问题的，因为这个胃是那么大，消化是在互相摩擦的。有两个人，一个学道家一个学佛，看到我二十几天不吃饭，他们都吓住了，看到我时都退了一步。他们说：你的眼睛像电灯一样放出光芒。我说：哎呀，我没有吃饭，饿出来的，夜里还要做很多事。他们二人也要学辟谷，我说你们千万不要乱搞，会死人的。
他们不听话，一个老居士，一个修道家练气功的，搞不了几天，一个送医院，胃开刀了，一个腿残废。所以你们不要随便学，清理肠胃是应该的，饿坏了却会死人。但是肠胃不清理也不行，我们许多的病是吃出来的，尤其现代人，这二十多年吃得太好了，病很多，都是吃出来的。所以学医要懂得肠胃。这一篇黄帝问辟谷的问题，全篇很长耶！拿科学来讲要配合西医的研究。
《灵枢》卷六《肠胃三十一》：
黄帝问于伯高曰：余愿闻六府传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少奈何？
这是《灵枢》这一部分的文章，不属于《素问》，所以不是岐伯的答复。什么伯高啊，少俞啊。黄帝还有个女老师素女，这一部分不跟你们讲，那是关于性的问题。这一套流传到日本，有一部书《心医》古本，我有一天在街上看到，摆在书堆里头。我问多少钱？他说美金一千，我身上钱不够就没有买。我晓得这一套流传在日本，男女性生活都在内。其实中国也有，只是《黄帝内经》里没有。
为什么我提起这个？因为讲性的问题是黄帝的女老师素女，她是道家的一个神仙，等于密宗讲的佛母，空行母。这一段是黄帝问伯高肠胃的大小长短，容纳米饭有多少量。伯高曰：请尽言之，谷所从出入浅深远近长短之度，唇至齿长九分，口广二寸半……他说尽量告诉你，就把内部的身体做了解剖。这个尺码度数虽然同现在不同，但是你不要认为不对啊！因为这是五千年前的东西！这一篇都是告诉你肠胃的长短大小，容纳多少水，容纳多少东西，全篇都是。下面看《平人绝谷第三十二》最后一行。
故平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也。
平人就是普通的人，是不做功夫不修道的人。平人不吃不喝，七天一定饿死了，“水谷精气津液皆尽故”，水也干了。尤其我们每天饮食，饭固然重要，吸收的水分比吃饭还重要。你们年轻人有时候觉得一天不喝水不要紧，其实很要紧。皮肤也在吸收空气里头的水分，所以水比饮食还重要。现在我们讲了以后，大家记下来，花一点时间，哪一页重要你们自己找。因为到晚上只有一个多钟头了，我抽出来的东西很多，也是科学的。现在吃饭时间到了，我们没有教辟谷，大家吃饭去吧。
第二堂
我们研究《黄帝内经》，现在是最后一堂课，从《庄子·外篇》到《黄帝内经》是一个系统的，但我都只提到一点点，主要的目的是希望提醒大家注意。因为我们自己的文化在断层，在衰落，要自己想办法恢复，这是年轻同学们的责任。我们的文化内容很多，我再三强调是古文，古文两个字不要怕，仍是中国字，中国字也是白话文，现代人看不懂，才会认为古文很可怕。其实花一点点时间就深入进去了，这是第一点。
第二点，像《黄帝内经》这些书，我晓得很多人，包括我们自己一班同学，或者中年的人也是一样，怕碰，不敢碰，下意识抗拒，不晓得这些古文讲些什么。实际上它讲的完全是身心性命之道。如果把世界上一切的学问归纳起来，不论宗教也好，哲学也好，科学也好，都是研究身心性命的问题，是探究生命的本来。其实无论是东方文化还是西方文化，都是这个原则。任何一种学问离开了身心性命之道，都是不能存在的，包括现在人们动辄讲迷信的东西，卜卦啦！算命啦！都包括在内。
卜卦、算命、看风水，现在看真有一点乱七八糟了，但那是中国古代的科学原理。由于在汉朝以后，尤其是在魏晋之间，政治的发展主要根据道家的思想，尽量不发展科学，认为科学是“奇技淫巧”，所以太巧妙的东西不要。另外还有个理由，认为物质文明越发展，人的烦恼越多，欲望就越大﹔欲望越大，痛苦也就越多。
圣人的药方
所以，以黄老之道来治国，社会安定太平，生活过得很平淡，就是这个原则。一个国家民族的文化，不管任何政治思想，在政策上都是开一个药方。这个要注意，譬如我常讲的，儒家开的药方是仁义，人要有爱人的心。儒家为什么会提倡这个？因为我们民族的个性不仁不义，不忠不孝，仁义礼智信都非常缺乏，所以儒家的大医师孔子、孟子，开的药方就是仁义。可是我们的社会不仁不义，不忠不孝照样存在，所以说药方有，也吃了，可是病没有治好。
西方人是自由主义、个人主义等等，所以耶稣在西方，基督教开的药方是博爱。并不是西方有博爱，我们没有博爱，因为西方个人自由主义思想发达，不免就自私了，所以西方宗教开的药方是博爱。宗教家就是医生。
至于印度这个民族，到现在还是不平等，四种阶级非常分明。譬如我们大家这样坐在一起，在印度的话，种性不同，阶级不同，绝不可能坐在一起。甚至你坐过的位置，他都不愿意坐，很严重。所以释迦牟尼佛开的药方是平等，种性平等。我们了解一切的圣人都是医生，他们所提倡的，所开的药方是为了治病。过一百年也许这些名词都少了，人类整个的文化，中西文明一旦结合了，科学的文明也结合了。我们现在觉得没有结合很痛苦，到那个时候，后面的人也许会笑我们。所以以远大的眼光来看，自然会结合。
可是我们今天的文化、道德实在需要整理，每个人只有自己反省，自己整理，这是非常困难的。所以有一度我回到国内的时候，有一些朋友是台湾政要，我们大家也谈到国民道德如何恢复。我说你们讲道德恢复不行的，外国没有啊！我说道德两个字恢复不了的，你必须换个词，说“社会主义的新秩序”就对了。他们说太好了。其实旧瓶装了新酒，换汤不换药。可是现代人的道德行为实在有问题，这个事跟《黄帝内经》有什么关系啊？当然有关系！因为《黄帝内经》讲的是养生、卫生，生命的科学，这些都与品性道德有关。
医药与迷信
刚才下课的时候，我希望大家把标出来的重点抄一抄，你们都抄了，不要只管抄，回去要研究，这是一个大科学，生命的科学。希望你们年轻人每天少玩一点，抽一两个钟头看一看，这个里头的科学很多。我抽出来这些是准备这一次跟大家讨论的，看到那么多我都傻了，重点都报告不完，所以我很抱歉，对不起大家。现在离开这个书本，我把要点告诉你们。《黄帝内经》讲生命科学，这是道家很接近唯物的哲学，从唯物思想来的，但是它包括了形而上心物一元的东西。中国人唯心跟唯物没有割裂的，把心物分开等于说把文学跟哲学分开了。这个话我重复讲过，在中国文化中学哲学的人必须懂文学，必须懂历史，因为这一切与政治都分不开。
现在提醒注意研究《黄帝内经》的几个重点，尤其注重治病的方法。可是《黄帝内经》没有药方哦！医跟药是两个路线，但又是一件事。“药”是专门研究药物，仍是属于《黄帝内经》这个系统，像《神农本草》啊！乃至最平凡的，你们大家读医很看不起的一本书《雷公炮制药性解》，这些都要背一背。譬如我们小时候背的“菊花能明目而清头风”，都由文学背来；什么寒性的药、热性的药、温性的药，一篇一篇非常有韵味。
再说我们阴阳八卦的书，都是大科学，但也文学化了。譬如说我们冬至以后什么一九啊、二九啊，什么河边看杨柳啊，它把气象学编成《九九歌》来念。
一九二九不出手，三九四九冰上走。
五九和六九，河边看杨柳。
七九河冻开，八九燕子来。
九九加一九，耕牛遍地走。
这些你不要认为是低俗的，是老百姓的迷信，那你完全错了。民间习俗也有很多是科学的，因为我们古人把科学最高的文化在民间用起来，那是不错的，真的是这样。因为古代教育不普及，所以《易经》里讲一句话：“圣人以神道设教。”上古的圣人为了普及国民的思想文化教育，利用了宗教。譬如我们以炮竹为例子。鞭炮发明得最早。上古的时候碰到国家大事，个人大事，就要放鞭炮，农业社会炮竹是拿干的竹子在火上烧，噼里啪啦，发出声音。后来慢慢就有火药的发明。现在大家利用我们的炮竹、火药原理，演变发展，人类已经可以上天，到太空，就是这样来的。
放鞭炮
中国人讲，家里有病人，或者有什么问题就要放鞭炮。譬如我们抗战的时候，那个时候大家已经在破除迷信了，可是走到大后方落后地区，到了庙里，我照样不管它是鬼庙、神庙，带着部队到了那个地方，我就先行拜一拜。“圣人以神道设教”，下面的兵好带，他们都怕这个东西啊！
其实，放个鞭炮吧，拜个菩萨吧，我们那里乡下人讲“烧香不敲磬，菩萨不相信，烧香不放炮，菩萨不知道”，简直太迷信了。这是“圣人以神道设教”的原因，若说没有道理，我是宁可信它的。譬如说拿破仑什么都不信，可是当他打下罗马的时候，他还是进教堂去行礼。教皇把皇冠圣袍给他穿戴上，他一脚就把皇冠踢掉，看不上。可是他为了意大利、罗马的民族尊奉这个宗教，他也进教堂，这就是“圣人以神道设教”的道理。
放鞭炮是干什么？杀菌。所以家里有事放鞭炮，到处放，烧烧火，杀了细菌。他不告诉你杀菌，就放鞭炮。端午节到了，每一家门口插了菖蒲，避邪的，也可以杀菌。端午节吃粽子、喝雄黄酒，雄黄酒是彻底的杀菌。他把这些科学的卫生、养生都放在里面，一般人搞不清楚的，我们现在都懂了，这个道理就是这样。
读书难
所以研究这个《黄帝内经》，我们也不要当古书看，圣人给我们看的是生命科学，很宝贵的。希望大家配合现代科学来研究，你们每一位一定要发奋，一定要好好地贡献，这是真心话。不要说古文看不懂就拒绝，这就不是研究学问了。我的个性，过去年轻的时候，哪个地方看不懂，我非看懂不可。笑话！还有我看不懂的！我就是那么傲慢，而且还有一个更傲慢，非唐宋以上之书不读。就是说，唐宋以下的那些书，我还用得着学吗？
我还问过我的老师，前清最后一榜的探花（头名状元，二名榜眼，三名探花）商衍鎏先生：先生啊！（我们以前不叫老师，叫先生）我这个文章还可以吧？嗯！很不错。我下面就很傲慢了：先生啊！如果我生在你们那个年代，也跟你们一样去考个进士，我的文章行吗？他愣住了说﹕还可以，还可以。我就想说：原来如此啊！你们这些进士就是我这个程度啊！所以学问之道，我讲给你们听，希望你们也傲慢一点。这个《黄帝内经》看不懂，就不敢看，没有气派！天下的事哪有不懂的地方！古人也是人，我也是人，他还写出书来，我却说看不懂，那还算是人吗！所以要以这个气派去做学问。这是以我个人的经验鼓励你们。
我年轻的时候，你看我也不是学科学的，不过那个时候，抗战之前商务印书馆做了一桩大好事，它把大学丛书都编辑了。大学丛书什么都有，经济学的，政治学的，譬如我在抗战的时候连航空学我都专门买来看，虽然我不会驾驶飞机，我就晓得怎么配合气候。航海学也买来看，就靠这一部大学丛书充实自己。现在反而没有了，真可惜。它把所有大学的，西方的各种科学都编进来。学问之道是要你去努力追求的，我刚才说了，所有的圣人提倡的，都是开药方，你要以这个精神去研究。
针灸 点穴
《黄帝内经》是最基本的医理，药不在这里面研究。可是它里头重要的是什么？中国的医书归纳起来就是“一砭”，你看《黄帝内经》就看出来了，病侵入进来，现在我们运用的刮痧、拔火罐这些技术都叫砭。《黄帝内经》告诉你，有些病一进来，用砭就把病去掉了。
“二针”，病深入到皮肤以内、快到肌肉的阶段，就用针了，《黄帝内经》关于针灸的道理很多。
“三灸”，病再深入就用艾草，用火来透进去。
“四汤药”，病情已经到内部五脏六腑，才需要吃药。所以有些人治病，就在外面动手，乃至用指头就可以了。学《黄帝内经》后续的发展，针灸变成了点穴，用一个指头就可以使你身体的活动停止，不过现在传承不多了。点穴也可以研究，我们不是用来害人，是拿一个指头就可以治病了。假使一砭、二针、三灸，每个人都会，就可以把自己家里的人治好，能把人治好又何必到医院呢？尤其现在到医院不得了，这个没有办法讲，太恐怖了。
最近据我所晓得，新中国成立以后，大陆有一件事情做到了，就是把中西医结合，所以到处有医院。以前没有好医生，卖膏药的，打拳的，只要懂一点，都找出来做赤脚大夫。大家看病花两毛钱挂号，任何药不会超过十几块钱的。这种事全世界做不到，我们中国做到了。但现在看病跟美国一样的讨厌，没有钱就没有命，变成这个样子了。像我们小的时候，过年过节药店没有放假的，照样开门。如果在正月初一买药买不到，老百姓会打你的药店。星期六星期日不设立门诊，病人周末生病就麻烦了，只能去急诊。风气变了，旧文化都没有了。各位同学如果学医的，做个好事吧！发挥中国文化的医德。不过现在也很难，有时候帮助人做好事，他反过来告你，这就是现实。我怎么乱七八糟讲到这里来了？因为讲医药的道德，就讲到了自己心中的感想了。
自利利他的《黄帝内经》
所以研究《黄帝内经》，你自己看熟了，至少自己可以保持健康，也可以保持家人的健康。我们回过来看，这个里头说得蛮多的，归纳起来仍是道家的观念，生命的保养有三种药，“上药三品，神与气精”。本来我们这里讲课是讲《庄子》和《黄帝内经》，不料来了很多学佛、学道的人，根本不是学医的。他们到这里来听课是听着好玩的。中国道家讲的精、气、神，等于佛家所讲的心、意、识。神就是心，气就是意，精就是识，只是心意识名称不同。佛学从印度过来，到了禅宗就叫“明心见性”。明心见性要靠守神炼气，修精来的，戒律是守这个精。所以中国文化的三家合起来是一个，佛家叫作“明心见性”，道家叫作“修心炼性”，儒家叫作“存心养性”。所有文化都是对生命的探讨，只是研究方向不同，表达方式不同而已。
讲到这里有个比方，刚才讲到，医学制度发展到今天，我说医院啊，学校啊，分科太细，就出毛病了，这个我讲了几十年。有个人讲笑话说：吃饭时假牙掉了，赶快到医院挂号，牙齿滑进喉咙不是牙科了，到喉科去。喉科一检查，到胃了，要去看肠胃科。胃科一检查，已经到肠子了，要去看肠科。肠科一看不得了，已经到直肠肛门口了，那就要到肛门科看了。肛门科一看，你肛门有个牙齿，还是到牙科去吧！这就说明现在科学的分类，越分得细，越变成这样。所以这次难得因缘巧合来讲这本书，也许这样可以让大家回转过来看这本书，里头的宝贝太多了，要仔细地读才好。我告诉你们读书的方法，这一篇读不懂，很烦，你就翻过去读下一篇，下一篇又不懂，再看下面，忽然后面懂了，再回过来看前面的都懂了，我的读书方法就是这样。
读书有方法
还有我的读书方法，佛经跟《黄帝内经》摆在一起，然后政治学跟武侠小说摆在一起，所以我看书是乱七八糟的。连续不断地看下去，久看又怕脑筋坏了，改看小说看电视。好的电影我现在不敢看，因为看起来就不睡觉，一路把它看完。看书也是这样，不喜欢中断，因此就要换脑筋，回过来再看佛经，那个思想就进去了。这就叫“道通天地有形外，思入风云变态中”，这是宋儒的句子，赶快拿起小说来看，这个脑筋就换过来休息了。你研究科学时，脑神经太紧张了，就拿个轻松的东西看一看，哈哈一笑，脑筋休息了，换过来了，这是我读书的方法。都是密宗哦！我把秘诀传给你们了。
我的意思是要你们研究学问不要怕困难，所以思想不要专门在一个地方，就照我的办法，桌子上摆乱七八糟的书，什么都有，都看。有一句话请记住，宋太宗赵匡义这位皇帝，他的好坏我们不评价，历史上有一点记载我很佩服。他在军旅打仗二十年，后面二十匹马带着的都是书，他一边骑马，一边手里没有离开过书本，所以历史上对文人最尊重的一代是宋朝。宋太宗兵间马上二十年，手不释卷，就是形容他的。他讲了一句名言四个字，“开卷有益”。任何一本书，不要说正式地读，翻一翻都有益处，叫开卷有益。就像人到卡拉OK，一定会扭一下，唱一下，打开书本就会看一下，冒充也在读书了，开卷有益，也有好处。这是我今天所要对你们讲的。
满园灵草仙家药
其次在《黄帝内经》这本书里，药物是药物的研究，处方是处方的研究。譬如说我对历史的研究也许多一点，从《伤寒论》等的发展，然后到唐朝孙思邈，再到金元四大家的东西，我大部分翻过。金元四大家的医学造诣各自不同，然后下来明清之间，南方的医学发展，譬如江苏一带的名医，都是吴江这个地方的人。所以我主张多看徐灵胎的书，叶天士排在第二位。那么现在广东一带像福建的医学就走陈修园的路线。所以你们学医的有一本《医学三字经》，大家都知道那是陈修园的著作，他是福建人。那本《医学三字经》一看，就把医学史的发展搞清楚了。但是还不完全，岭南一带、广东一带的医学又形成另一个学派，等于牙齿掉到胃，掉到别的路线上了。
到了云南四川这一带，你就要另外研究，中国西部医学的学派同草药又不同。所以人家问我，老师啊！你们太湖大学堂里有什么？我说“满园灵草仙家药”。这个就是套用徐灵胎的句子。就是满园这些草都是仙人的药哦！看你怎么去用。“绕湖回廊处士居”，四面都有回廊包围，这个是处士的家。我这个道理报告完了，今天会早一点下课，很多人都要打道回府，做官的开道要回“衙门”去了。
万病之首的风
刚才讲《黄帝内经》，归结起来“上药三品，神与气精”，同佛家以及道家的修持都是一个方向，但侧重有所不同。在生命的科学里，这是两个东西：一个是思想，是知觉；一个是五脏六腑到整个的身体，是感觉。就是那么简单。《黄帝内经》讲了半天这个病那个病，都是感觉方面。这同佛家讲四大（地水火风）一样，其中风最重要。
《黄帝内经》讲风、气为万病之首，很重要，前面都有啊！你就找风那一段去研究。风不是空气的风，也不是东南西北风，是这个气，空气的变化影响。《黄帝内经》的原文关于风，讲“风善行而数变”，很难把握得住。所以学佛的有修气修脉，修密宗啊，天台宗啊，都搞这一套。说到感觉与知觉，《黄帝内经》的医理归纳起来，都是属于感觉，然后把感觉分类讲了那么多。这一部书分成两部分，《素问》是基本的原则，医理学也就叫作病理学。《灵枢》是医理变成方法论，尤其变成砭、针、灸。汤药是另外一部分了。
我们最初的一部关于汤药的书是张仲景的《伤寒论》，用几味药治好病叫“经方”，但是也有人反对。可是后来的药方文献《汤头歌诀》《温病条辨》等等，并没有跳出他的范围。张仲景在湖南是做官耶！做太守。在湖南、湖北潮湿的地方，他看了老百姓的病很难过，就在那里做官又做医生，专门给老百姓看病，把经验写成了《伤寒论》，《伤寒论》的重点是风对人的影响。所以“风者，百病之长”，不是我讲的哦！是《黄帝内经》的原文。所以万病之首是气，就是生命之气。“风善行”，你没有把握能控制得住它，“而数变”，这帖药刚刚下去祛风，它又变到别的地方去了。所以医者意也，要知道变易的道理，靠智慧的运用。这个也包括学佛修道做功夫的，没有智慧，都是在搞迷信，信这个仙啊，那个道啊，非常多。而且也对我非常迷信，好像我得了什么道，人家问我你得道没有？我得道啊！上有食道，下有尿道，都有道。为什么我这么讲呢？希望大家不要迷信。所以学佛求道还不如去学医，能利己又可以利人，也可以做点好事。
重视《黄帝内经》
有人问我，为什么不开放给大家提问题？那不得了，我这个人讲话又啰唆，有时候你提问题，我讲长篇大论，这样自己都讨厌自己了。所以就是老子一句话，“多言数穷，不如守中”，而且言多必失嘛！譬如说上有食道，下有尿道，你们一传出去，这个南老师下流得很，乱讲话。所以我也不叫你们诸位提什么问题，大家也可以早一点休息。因为我平常的杂务非常多，今天晚上有别的事情，所以又把这个课程浓缩了五十分钟。不过，你不要认为我讲的是笑话，其实都是要点，看你怎么去了解。
总而言之，《黄帝内经》这一次我们偶然开始了，大家就该提倡，该研究，其中有很多的科学内容，不止是学医的科学。至于有一篇本来要提一下的，看病中间提到阴阳五行，太细了，所以没有讲。《黄帝内经》固然要读，学医的也要研究《难经》，不过我不参与，那是要学费的。学阴阳五行也要学《易经》。阴阳五行属于诸子百家里头阴阳家的学问，同天文有关，可惜阴阳家后来变成算命看风水的了。阴阳五行、天干地支是讲什么的？按现在吹牛的说法，那是太空的学问，是整个太空同我们生命地球的关联，那个科技是科学原理发展到最高处了。因为科学的发明，开始是很粗略的，到了最精细的时候，最高的科技就是最简单的了。把简单归纳起来变成阴阳五行，所以有天干地支。
五行干支与诊病
《黄帝内经》里头提到人体与天干地支的关系，这个人什么时间得病，他属于哪一种形体。譬如这个中药公司的老板吕松涛先生，他是个水形人，水土形。像我这个样子是木形人，当然我是一个小木头，不够高大。看病人先看他的形态，然后问他几岁了。现代人有一个习惯，说是一九多少年生的，我说我不懂数学，你告诉我几岁就好了。说一九多少年生我很不习惯，我只晓得推翻清朝到现在九十六年，你跟我讲几岁我就有数了，是天干地支有数了。再问是几时得病，再把脉，也就知道是什么病了，判断很准确。这个与干支有关系，《黄帝内经》里头有专讲这些，我还没有讲到。你们大概连十个天干、十二个地支都没有弄熟，更不懂得六十花甲。我们中国算历史，一国的历史有它自己国家的精神，顺便给你们讲一下。中国写历史，你们现在讲的一九多少年，那是西方的基督纪年，或称公元纪年，跟我们中国没有关系，我们是黄帝子孙，中华文明已经有四千七百多年历史了。就算从推翻封建专制政治体系算起，革命成功到现在九十六年。这个与历史文化有没有关系？有关系，可以通过推测得出来。
所以我们写历史，你们没有读过旧史，旧史上都是以黄帝为主体耶！以六十年为主体，甲子、乙丑、丙寅、丁卯……天干地支六十年，这叫六十花甲，一个单元。假使这六十年叫上元甲子，然后甲乙丙丁转一圈，中元甲子，下元甲子，三个六十年为一百八十年，甚至说一千八百年。所以我们历史上先用甲子纪年，然后某个皇帝，什么人做皇帝，年号叫作什么。譬如清朝之前，崇祯皇帝在煤山吊死的那年叫甲申年，就用干支做代号。再譬如推翻清朝的“辛亥革命”，辛亥两个字就是六十花甲的纪年，六十花甲这样转过来，这个历史的演变记载一点都不会错。
而且懂了这个，就可以来判断未来的发展，譬如现在我们国家民族的命运正走到下元甲子的一半。所以在我的一本书上，当年在台湾讲的，大陆还在批孔的时候，我曾讲过，到一九八四年开始，中华民族倒霉的运完了，开始走大运，起码走两百年的好运，所以你们不要怕。你看这二三十年的发展，很多老同学都说：老师你说对了。我的说法怎么会不对呢？实际上这是个计算，科学统计来的。
说回看病人，得病的日子，什么原因，什么病？一看就知道了，你变神医了。然后再给病人开药，说六天以后才会好。因为你已经算好了，他身上的气，风在里头善行而多变，一定到这一天，外边环境的影响，在内外的关系影响下病才会好。这个是迷信吗？不是，是科学，可惜大家不研究。我希望这一次讲完以后，大家也要注意一下。所以我把这一本《常用药品手册》拿来，这是每年关于西药的资料。西方的所有西药到中国来，各种各样都有，在台湾也同外国一样一年一本。因为有些药已经过时了，没有用了，可是我要留下来，如果研究西药的发展史，我这个资料就很重要了。譬如现在很多的西药，我们过去用得很灵，现在少有了，一个治打摆子的药叫“金鸡纳霜”，现在少见了，我还叫人到德国原来那个药厂找，药厂也只剩下两瓶，我那个朋友帮我弄回来一瓶。像许多的药都在变，这个资料放在这里，要你们注意现在医药科技的发展。所以也不要太偏袒自己的中医，黄帝是了不起，但是已经起不了啦！所以我们要自己想办法站起来，发展得更好。
附录 组织《黄帝内经》及《庄子·外篇》听课工作汇报
南老师：
首先向您转达众多学员对您及太湖大学堂所有工作人员最真挚的敬意与谢意！
五月六日晚结束后，在回上海的路上我接到十几个电话，这些学员作为更多人的代表，让我向您及大学堂所有工作人员转达敬意与谢意，祝您一切吉祥如意，祈请您多注意休息，不要太劳累。
这次课程，讲授《黄帝内经》参加人数近一百二十人，讲授《庄子》参加人数近一百人。听课单位有上海中医药大学、中国科学院上海生命科学院、上海药物所、上海岳阳医院、上海龙华医院、上海曙光医院、上海中医院、上海东方医院、上海图书馆、上海针灸经络研究所、上海中医药学会、新民晚报、上海人民广播电台、新华社、科技部中医药战略课题研究组、北京中医药大学、绿谷、华源生物、交通银行、华为、IBM公司等单位的教授、专家、主任医师、博士生、研究生、企业高管；学员来自上海、北京、山东、四川、云南、江苏、河南、浙江、福建、广东等地区。其中科技部中医药战略课题研究组及中医哲学学会、中国中医药研究会及北京中医药大学图书馆等，都有学者于每周六上午飞至上海听课。在组织过程中，我有机会与很多学员讨论、交流，现将我一个月来对于大家这次学习心得的提炼整理，特向您汇报。
一、正本清源，信心之因以天地人智慧为核心的中华文明，也不能幸免阴阳盈亏之变化。近二百年来，面对西方现代科学及工业力量的崛起，中国人对于自己民族文化的信心逐步丧失。一九四九年之后的五十余年，中国历尽艰辛而重新走上强盛之路。虽然在经济上“中国人站起来了”，但在精神上依然贫瘠而羸弱，对于祖宗的伟大智慧充满无知，不肯回归自己的文明长河。中华文明参天地、育人心的本义被谬知谬见蒙蔽后，一群又一群自以为走在前面的盲眼人以盲引盲，执拗地将一个民族引向了危险的文化歧途。这次我们组织来听课的学员，都说最大的收获是听完老师的课后，才知道我们中华民族的文化是另一种高度发展的科学体系，而不是什么经验哲学、唯心主义、朴素的唯物论，却是如此智慧，如此伟大，如此博大精深。
《老子》《庄子》是讲形而上天道的智慧，让生命回归“道”；孔子、孟子讲的是人之安身立命，即修身、齐家、治国的智慧；佛家讲的是生命解脱，在更开阔的视野、更广大的时空中讨论生命本身的形而下与形而上的问题；《黄帝内经》不仅仅是中医看病之宝典，更是一部探讨天地人化育的生命科学巨著；《易经》不是预测之书，而是一部综罗天地人万象的宇宙科学巨著……这是听完老师课后大家的真实收获，发现：“呀，我们老祖宗的文化原来是这样的。”扔掉原来的“有色眼镜”，改而用自己的眼睛去看、去思考。老师的课，是“摘眼镜”的课，是“换脑课”，让大家找回自己的眼睛、头脑，从而重新认识学习中华文化经典。概括言之，老师的课如狮子吼，给中华文化正本清源，恢复诸子百家的本来面目，是大家重新认识学习中华传统文化的“信心之因”，让每个学员在心田上都开始孕育对传统文化的“正信之根”。
二、启蒙智慧，播散慧种老师讲课，旁征博引，慧光四射，这是大家的共同体会。同一堂课，每个人听了都有绝然不同的体会，有人听懂了这句而打开此一扇智慧之门，有人听懂了那一句而打开了彼一扇智慧之门。如一颗纯净无色宝珠，依个人心量而现种种颜色。听完大家的体会，我开玩笑说老师是管“南天门”和“南天墙”的，老师手里有无量智慧之门的“密匙”，只要你虚心叩问求教，就能突破心量界限，越“南墙”而进“天门”，进入本心自在之逍遥。老师的课，是智慧的播种机，如东方晨曦之光破除长夜之暗，破除人心的无知与谬见，引发人对于智慧之学的热爱。
三、学无止境，学而不厌我们开玩笑说，老师的课讲完，上海的书店会多卖出很多中国文化的书籍，尤其是《康熙字典》。因为老师的慧光，打开了学员对于中国文化经典求知探索的心门，真可谓“龙行一步，百草沾恩”。课下，几乎每一个学员都谈到，“回去后要多看书”，“什么书都要看”，“回去要买本《康熙字典》”，“知道读古书的入门方法了”，“不那么害怕繁体字了”，“要学习老师看书的方法”，“突然觉得对古书有兴趣了”，“回去要背《黄帝内经》”。还有人向我打听地址，要去给孩子买拼音版的中国文化经典丛书，甚至有一个西医医生让我帮她打听一下，如何报考上海中医药大学的在职研究生……
听完老师的课，真觉得每一个人都变得想学习、爱学习了，不再停滞于以前的所知、所见。
四、生命宝藏，实证得之老师的课，让大家重新回归中国文化的智慧实证之路，而不再徒言空理，转而从方法论走向真实方法的求证，从前人的理论走向自己的实践与求证。老师讲的生命变迁背后隐藏的生命科学道理，养神、养气、养精的方法，“善观气色”等故事，中医的肾脏是什么，脉诊之理……引起了大家的讨论与思考，很多人表示回去要重读《黄帝内经》《难经》等经典，重新学习医理，研究望闻问切四诊……老师在讲课中所体现出来的对于生命科学的实证精神，引发了学佛、学道、学中医的不同学员对自我学习、求证实践之路的反省，而不再数他人珍宝，转而在自己的身心上、在诊疗实践中一一求证、探索。
五、德育善根，化垢显善老师的精神影响着太湖大学堂的每一个工作人员，“认真，谦和，礼让，负责，合作，纪律，事事必落实、必回馈”，是大家所感受到的太湖大学堂工作人员共同的工作风格，而太湖大学堂工作人员的风格也潜移默化地影响着学员团体。有人开玩笑说，太湖大学堂的管理水平超过了世界上所有公司。课程之中，我听到了很多自省之语，看到了很多自省过后的行为。从很多学员行为举止的变化中，我体会到，内心道德修养所散发出的纯善之力，是引发他人善根的绝妙方法，这是一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式，虽无形，但力量却极强大。到了五月四日，我发现了很多有趣的变化。高声说话的人少了，走路相遇谦让的人多了，没听课证还趾高气扬乱闯的人没有了，说“谢谢”的人多了，面带微笑的友善面孔也多了……一股纯善之气，在外来学员的心中渐渐流淌开来。我和大学堂的工作人员打交道最多，他们的辛苦我最知道，但每一个人从始至终都是和善、认真、一丝不苟的，真是让人感受到有一种一以贯之的力量在起作用。我有三个体会，一是越对他人友善，你自己的内心就会越开阔、越喜悦；二是世界上有一件事，你做的越多反而越有精神──那就是来自内心的微笑；三是认真不是一种态度，而是内心的不断自省，对于事情的清澈认识与无限探索中所散发出的一种力量，真谦虚了，就认真了。
六、中国传统文化复兴的历史转折点《庄子》是中国道家文化、禅宗文化、文学、艺术等诸多领域重要的思想源头之一，《黄帝内经》是中医学的核心经典。虽只有一个月，但老师通过对这两本书画龙点睛式的讲解，实际上已将中国文化的精髓一一点出，有心人自会透过老师的慧光而走上中国文化学习的智慧大道。近六十年来，这是国内第一次真正的原汁原味开放式的中国文化学习盛会！时间虽短，且并未广为宣传，只是一个论坛帖子，就已传至半个中国，很多人千里迢迢来大学堂叩问求教，从中可以感受到中国文化的大乘气象又再次显现。可以不夸张地说，几十年来，每天都有人在讲中国文化，但大都是变味的、被扭曲的中华文化。老师是中国文化在劫难中走至悬崖边而出现的“无尽灯”，真是一灯可燃百千万灯，一光而破百年千万黑暗！这次老师的课，可以说是中华文化在本质上将真正复兴的宣言，告知世界，中华文化的智慧传承仍在，且将继续明灯恒存，慧光永照。这堂课，是五四以来中华文化断层的复兴转折点，源头活水已滚滚而来，必将引动中华文化学习的新热潮，从而成为中华文化复兴发展的历史里程碑！
李春清 二〇〇七年五月七日
