小言黄帝内经与生命科学
第四讲五月五日
第一堂
这个假期里天气特别好，在春光明媚的季节，年轻人正好是谈恋爱的时候，大家牺牲了宝贵的恋爱时间，跑来研究这个《黄帝内经》，真是很稀奇的事。
读古文的方法昨天下课以后有朋友说，古文很难念，我说古文很好念，繁体字更好念。中国的方块字，有边读边，没边的读中间，你这样读下去只要半年一年，古文也就懂了。有人听了很高兴，我的一个老同学李慈雄博士，就拿这个话来当笑话，也是真话，勉励人家。我们这个老同学，是斯坦福大学的老博士，我听了哈哈大笑来纠正他。我们在座的，好像也有人民大学国学研究社的同学，他们听了也笑我老头子乱讲话。
其实这个话很有道理，你们现在研究古文，中国方块字认识了一千多个，就是大学问家了。我常说的，我们小孩子读的《千字文》，只用一千个中国字，把上古到南北朝整个的文化大系，天文、地理、科学、政治，无所不包都讲了。所以过去有些外国人到我这里学中文，先学会这一本书，一年以后就行了，是真的。
所以，刚才我说那个话大家不要搞错了，真的研究中国方块字，有几个方向，一个叫“小学”，是中国古代的教育。“六岁入小学”，学认中国字，因为一个中国字常常有好几个意项。学会了认字，一年半载，你学问就很好了，什么书都可以读懂，连科学翻译中文的也懂了。“小学”专门学认字，我们小时候读的，后来这个变成大学的专科了，真好笑。这是这一百年当中我们文化的转变。所以大家现在从简体字入手的更困难了，但是也不困难，先从认识中国字入手。
第二个，中国文化叫“训诂”，训诂是专门解释一个字的内涵，我们的方块字同外国字不同，一个方块字包含了好几个意项概念。训诂之学原指学者专门研究汉魏以前古代文献文字的学问，清朝将训诂之学列入“汉学”。现在外国人讲我们中国文化叫汉学，这个讲法是错误的，可是外国已经流行了，所以中国人自己这方面要知道。尤其我们人民大学是我们太湖大学堂的合作机构之一，校长也亲自来了，特别推荐你们国文研究所来的。我看你们都可能是未来的孔子，所以我很佩服你们的努力。
第三个方向，认识中国字研究音韵之学，音韵之学就是研究方言了。民国初年有一个语言学家，非常有名，清华大学的老教授赵元任。我们年轻时都喜欢唱流行歌，我还记得有一首《教我如何不想她》，就是他谱的曲。他懂得方言，研究方言，甚至研究到国际的方言，这是一个实例。
文字语言的含义
讲到方言之学，我讲一个笑话，我不懂外文，有一次我的一个外国学生，是一个海军将领，好像是海军中将，是老一辈的军人。他是跟我学《易经》的，还有其他著作。我们两个人很有意思，他一个中国字也不懂，我也不懂英文，有一天两个人一起走路，没有话谈，因为没有翻译。
后来无意谈起，我说言语都通的啊！人类上古言语是一个，现在变成英文啊，法文啊，德文啊，中文啊，其实都是一样的。比如你们讲“Yes”，中国人讲“是”，不是一样的音吗？我说我们那里的土话问这个东西有没有，说“诺”，跟你们讲“NO”的音一样啊！“爸爸”也是一样，“妈妈”也是一样。我们两个越谈越高兴，不到一个钟头的散步，逗出了两百多个字。他说中国美国一样，我说一样啊，本来一样，这就是讲语言学。所以你们学语言学的前途很宽广。
我现在回过来说，中国字有边的念边，没边的念中间，那个意义差不多。前天还有一个广东的朋友告诉我，他是个医师，他忽然问我旁边的同学，实际上他是考问我。什么叫咸？这个中国字从哪里来？我就一声不响地听他发表高论。人家发表高论的时候静静听很有意思。他说盐是火上烤出来的，拿海水在火上一烤，就是盐，两个火现在叫发炎的炎。盐拿火烤出来，旁边三点水浇一下就变成淡了，淡是这样来的，他还讲了很多字。
我说是啊，中国的“家”字，上面拿个盖子把豕盖着就是家，旁边加个女字就叫嫁人的嫁，女人嫁人就是拿个鞭子在旁边管这一头猪。所以诸位女同学要把猪管好，这就是男婚女嫁。汉字要用这个注解，这个叫民间的训诂。讲起中国字很有一套，很有趣。又如“穷”字，人穷了，上面是个洞穴的穴字，身体都不敢中正直立了，像弓一样弯在穴里，就是穷到了极点，无脸见人。很多的古字，你这样有边的认边，没有边的认中间，意义就懂了。真懂汉字，只要半年的功夫，所有的古书也就懂了。我认为上古的人类语言是一样的，因为地区分开了就慢慢演变。过去言语三十年一变，现在我看来十二年就一变，现在年轻人讲话有些我都听不懂，很落伍了。
譬如我也会讲上海话，我发音讲上海话人家就说，老师你那个是旧的上海话，现在没有人讲。所以我们老祖宗知道语言演变不得了，后人不晓得前人的语言，所以把语言文字脱开了，把语言的意思变成了方块字，这是我们特别的地方。所以我们中文只要几千个字，就保留了几千年的文化。我们手里拿的这个是历经两三千年的典籍，你只要认得中国字，思想一点都没有区隔。外国字不得了，英文已经一百多万、两百万字了，几十年前、一百年前的英文古书，他们自己读不懂了，要专家来研究。我们不然啊！所以叫你们有边的认边，没有边的认中间。
可是我们这位老同学拿来开玩笑，这就是古代一个大禅师讲的，讲话要注意，因为“一句合头语，千古系驴橛”。尤其在上面的领导人，或者老师一句话说出来，千古以来都跟着这一句话跑了，自己反而没有思想。驴子是形容笨，只要在一个旷野里打一个桩，行路的人都把驴子系在上面，这叫“系驴橛”，这是古文。这个橛字我们南方人不叫橛，叫打桩。你了解了以后打橛，打桩，是因为地方语言分开了，所以相同意义的字，你认识一个字，其他的字也懂了。随便用打桩可以，打橛也可以，读书就那么简单。因为昨天我们听笑话，听了很开心，所以今天讲一下。
经脉对照天时
刚才我首先讲，那么好的天气，耽误了你们的假期，在这里听这个课很辛苦。这是中国文化，很重要哦！不是只对医学哦！尤其是你们学中医的同学们，更要注意了。最好是大医生们有个组织，或者学校，我们大家来讨论，因为《黄帝内经》里可以找出许多新的科学道理，只是大家都看不见。我问医学界的同学们，大家都没有好好读过《黄帝内经》，只有“选读”。选读有什么用！不过我现在只能采用选读，因为时间来不及，只有几天，第一天还勉强讲过一点。
现在我们看卷二《阴阳别论》这一篇，关于生死的问题。我们学中医的要懂阴阳五行，必须要学阴阳五行，再三提醒大家注意，阴阳两个字不要看得太复杂，那是代号，逻辑代号，不是固定的。我大概念一下，只提要点，你们自己研究。
“黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？”“何谓”是古文，白话翻过来就是讲什么，怎么讲的。黄帝问他的老师岐伯，一个懂医的神仙，什么是人的四经、十二从。
“岐伯对曰：四经，应四时，十二从，应十二月，十二月，应十二脉。”四条经脉分别是太阳、少阳、太阴、少阴等，这是关于人体的重点，与春夏秋冬四季都有关系。春脉弦、夏脉洪、秋脉浮、冬脉沉。
人的生命是个小天地，天地的大法则与人的身体是一样的，这叫天人合一。不是这个天跟人怎么合，而是说，生命的法则那个动力跟天地是同一个规律的，所以叫天人合一。十二从指十二个时辰，与十二个月相对应。十二个月也对应十二经脉，十二脉指手三阴、手三阳、足三阴、足三阳。一年四季春夏秋冬，我们身体及情绪的感觉也有春夏秋冬。
我再讲个小事，跟我相处久了的同学就知道我有一个习惯，他们每天早上先把当天的气象报告给我。最高多少度，最低多少度，今天是什么湿度。知道了以后你就晓得怎么穿衣服了。其实你要讲养生之道，这些通通要注意。我常常说，温度多少度上海台是讲上海的天气，到苏州，到吴江又不同了，北京台是报告北京的。温度、湿度有科学报告，但是有一个适应温度的问题。我是怕冷，他是怕热，有时温度低了，那个怕热的觉得很凉快，这是本身适应的温度。所以我常常讲，要懂这个才科学。
脉分阴阳
脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五， 五五二十五阳。五五二十五阳，这句话到底讲些什么？所以学校不教这个也对，因为你看不懂。这是从《易经》里来的，是古代的数理科学，根据天文来的，这一篇就讲这个东西。
阴阳昨天大概提过了，一年，一月，一天，都有阴阳。像我们现在是下午五点多钟，属于阴，十二时辰现在是酉时。这个就要注意了，你们现在不懂，所以我告诉大家，中国的文化很奇怪。我当年还是二十一二岁，还在带兵的时候，我们被日本人打得什么都没有了，手表是长官戴的，士兵没有，不像你们现在什么都有。有一天没有戴手表，在野外走得很累，不晓得是几点钟了，有一个老兵用鼻子嗅一嗅，嗯！三点半。我说你怎么知道？他说闻得出来啊，司令官！我说你的鼻子很特别，能闻得出来。他说司令官这有道理的，你看猫的眼睛什么时间放大，什么时间缩小，都是一定的，我们的鼻子也是一样。我听了无比地佩服，很想请他做诸葛亮。
其实后来我自己也懂了，人体的呼吸，自己的感受会知道，这是脑的科学，也就是智慧。现代人非常依赖物质文明的科学，依赖机器，人就作废了，很可怜。所以讲到“五五二十五”就要懂得阴阳之学，五天一候，三候一气，六候一节，这个数字是粗粗地讲。《易经》告诉你“天数五，地数五， 五位相得而各有合”，留一个一数不用，因为数理的道理，所有的数只有一， 二不是数，是一的相对。一的前面没有数，是个零，零是没有吗？不是。零包含的意义，是一个圈包含了无穷数、无量数、不可知数，空跟有也在内。所以零在一之前，你们学会计的，还有管财政的，会做生意的这些大老板都是从零开始的，现在很赚钱。所以零里面有无穷数，这句话就是讲这些。
分辨阴阳
“所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死也。”人身上那个气，有阴有阳。换句话说，我们生命本身随时都有个能量，你自己必须认得，这个能量有阴气，有阳气。这并不是说阳就是好，阴就是坏哦！这两个是代号，你善于应用就是控制阴阳。我们以前学这个阴阳八卦之学，那个老师也会这一套，但他不懂道理。当时我们跟他学，他要我们先会背，背什么阴阳这些东西，前一两句就会把你吓死了。
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。
若能了达阴阳理，天地都来一掌中。
中国的文化很奇妙，什么科学啊，神秘学啊，都用文学来表达。因此我说中国文化的基本在文学。你看他说“阴阳顺逆妙难穷”，很漂亮的诗句；“二至还乡一九宫”，就吓死你了。“若能了达阴阳理”，假使这个人懂得阴阳这个法则，这个道理，就是说数理科学应用起来，“天地都来一掌中”，掐指一算，整个宇宙就都明白了。
阴阳家算命看风水的，不用带算盘，四个指头一掐，这个上面都是数字，就像是电脑。所以你看唱京戏的诸葛亮穿个袍子，掐指一算，什么西方庚辛金，旁边有人听到就已经知道了。“二至还乡一九宫”，“二至”就是冬至、夏至，冬至一阳生，夏至一阴生，冬至起阳能从地心向上走，阳气开始了，为地雷复卦（椃）。夏至那一天，阴气慢慢从地心往上走，阴气来了，为天风姤卦（椝）。所以冬至是阳生，夏至是阴生，“二至还乡”，回到本位上。“一九宫”两个代号，出自《易经》，一阳生是一，夏至一阴生是九。因为中国把这个数理浓缩下来，天地间只有一， 一里头有五个阳数和五个阴数，单数一三五七九，都是阳数，双数二四六八十是阴数，也是五个。给你讲通了就简单明白。
所以“二至还乡”，回到本位都是零，就是“一九宫”。他说你懂了这个原理，就懂得气脉，什么都懂了。老实讲我们当年学军事带兵时还用得上这一套，有时候说这个仗打不打，什么时间开始放第一枪，敌人才一定打败，都要算一下。所以说为大将者上知天文，下知地理，这都是古代典籍中的知识。
“阴者，真脏也，见则为败，败必死也。”就是说你判断身体发病症候，这个阴气已经败到什么程度了，如果快要死了，就不能开药方，开了药方就怪到你医师的头上了。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也。别于阴者，知死生之期。最重要的是中间这个胃气。“别于阳者，知病处也”，这个时候你晓得病情在哪里。
“别于阴者，知死生之期”，你认得他阴气来了，就晓得他有多少天会死，这是医理了。我们学医的同学要注意，真的如此吗？真的。譬如你们在西藏学密宗，用印度的那一套，什么情形几天会死，什么时间死，都讲得很清楚。《黄帝内经》这一本书中也都有。现在你读了《黄帝内经》，就晓得密宗那一套，究竟是中国去的还是印度来的，也都搞不清楚了。这两种文化在上古已经开始交流了。
三阳开泰
三阳在头，三阴在手，所谓一也。
阳为什么有三个呢？中国人几千年到现在还是喜欢过阴历年，过年在门口贴了“三阳开泰”。你们年轻人看到过没有？在大陆还能看到啊！那很稀奇，中国文化真伟大。你看门上贴着“三阳开泰”，现在的人画三只羊，都变成儿童漫画了。
“三阳开泰”是讲天地的卦气，刚才讲到每一年，每一天，都分阴阳。一天的子时是一阳生，一年是从阴历的冬至那一天开始，冬至一定在十一月，就是子月。画一个卦给你看，就是图案，用这个图案做标记你看起来很容易。画六阴的坤卦（棥），阴卦是代表下半年，到了冬至一阳生，冬至一阳开始了。
什么叫阳呢？地球下面那个热能开始向上面放射。我们晓得太阳、月球的放射功能影响地球，我们地球的放射功能也影响别的星球，一切都在放射，学物理应该懂这个。所以冬至一阳生，地球由本来冷到极点，现在收缩的功能开始回转了，向上面冒出来了，还没有冒出地面，这叫一阳初生。这个图原来叫坤卦，因为地球回转来一阳初生，下面三爻变成震卦雷（[插图]），这个热能向上走，上面三爻还是地，叫地雷复卦（椃），就是复兴，重新回转来，这是讲阴阳八卦的道理。
到了十二月，这个地球的热能向上冒，还没有到达地面，冒得比较高一点了，所以第二爻也变了，两个阳出来了，二阳来了，阴历的十二月对应地泽临卦（棽）。到了阴历的正月呢，地球阳气向上走，我们说正月过年了，三阳了，三阳这个卦叫泰卦，地天泰卦（棯），新的一年开始了。所以我们中国人过年在门上写上“三阳开泰”。现在讲三阳，大家不懂阴阳就变成三只羊了，羊代表泰卦也不错，是这个道理。这个中国文化根本很简单，像儿童漫画一样。所以“三阳在头”，阳气到了上面。譬如我们睡觉清醒了，眼睛睁开了，三阳开泰。 “三阴在手，所谓一也”，这个法则是一个东西，生命是一个功能，上走，下走，左右摆动，怎么样来的呢？
知阴阳 辨生死
“别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期。”如果能够分别出来阴阳，观察诊断出来的话，你就晓得这个人为什么身体不好，病在哪里，特别要注意时间了。对于如何分别身体的阴阳，你们不是打坐修道学佛吗？自己身体的这个都搞不清楚，都白搞了。“别于阴者”，学佛有功夫的人，活了几十岁，佛家禅宗很多有功夫的老和尚，晓得自己这个身体靠不住了，先吩咐徒弟明年你几时来看我，他没有讲原因，到时间他就宣布走了。
我们大家，尤其江浙一带都晓得济公，济公真有这个人，不过小说把他写得很神，把很多人的故事都堆到济公身上去。但是济公真是个得道的人，他的文学特别好，我很欣赏他几首很特别的诗。他有个朋友是卖包子的，济公经常去吃他的包子，当然不会付钱的。可是他对济公很好，很恭敬，从来没有讲，你吃了我那么多的包子也没有付过钱，他都不怪他。这个老板有一天说：“师父！听说你会作诗，会画画，你怎么不给我画一张画作一首诗啊！”济公听了就说：“我应该给你写，拿纸来。”于是就画了一幅画，写了一首诗。
五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮。
明年花落人何在，把酒问花花点头。
“五月西湖凉似秋”，那一年天气不同，五月吃粽子，在西湖天气很凉快。 “新荷吐蕊暗香浮”，荷花开了，那个荷花的香味淡淡的，所以叫暗香，自己画荷花写了诗。“明年花落人何在”，不晓得明年荷花开时，你啊我啊，这些人到哪里去了。“把酒问花花点头”，人不知道花知道。实际上济公已经告诉他，我吃你的肉包子不会久了，明年我就走了，到那个时候他真的走了。所以中国文学有一句话，把整个人生描写完了：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”这是时间的变化，社会的变化，都是白话。
刚才讲到济公和尚预先知道生死，是从修行的功夫、禅定的功夫来的。他把自己身体内部已经观察得很清楚了，叫作“预知时至”，预先知道自己时间到了，但是他绝不会宣布。
这一篇里的这个题目很重要，你们将来自己花一年两年，年轻的同学们好好用功，每天花半个钟头，研究《黄帝内经》一段也好，看一段也好，读会了，至少晓得题目，可以“吹牛”嘛！前面这篇题目叫《阴阳离合论》，阴阳离就是生死分开了，都是文学境界。道家有一种功夫，也是从医学来的，这种功夫叫作修离合神功，修到生死有把握。所以这一篇当中说到生死的问题，尤其是做医生的应该要懂得。
“别于阳者，知病处也，别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期。”这个“别”是分别清楚，辨别清楚。辩论的辩中间是言字，有边的念边，没有边的念中间，办事的办的繁体字“辦”中间是力字，辨别这个辨中间是一点一撇。所以别于阳者，这个别，用逻辑分析、思想辨别，对自己也好，对别人也好，晓得病在什么地方，在五脏六腑哪个地方，关键在哪里。别于阴者，就晓得死生之期了。刚才我还提到，这是真的吗？真的。可是，有没有方法把自己从死亡边缘拉回来？那就是前两天我们讲的，就要修持了，就要做功夫了。上药三品，神与气精，靠神气把它逆转回来。所以道家讲可以长生不死，不是吹牛的，只是我们没有做到而已。
“谨熟阴阳，无与众谋。”所以你们讲修养修道的，做医生的，那是智慧之学。我们晓得“医者，意也”，是当年我父亲教我的。“医者，意也”是意志思想，没智慧思想你不要学这个医。所以高明的医生，有智慧的观点。你自己的智慧，看得清楚，不要听人家乱讲，不要问人家，“众谋”是跟人家商量，你自己都搞不清楚，问人家干嘛！“医者，意也”，成为医生是智慧的成就，与学道一样。
来去 动静 阴阳
“所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。”这个“数”，就是来得快速，因为跳得太快，就看出来了。
“凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急十八日死，心至悬绝九日死，肺至悬绝十二日死，肾至悬绝七日死，脾至悬绝四日死。”他这里头告诉你，藏脉中间有个功能，通常修炼的叫作元气。脉的基本发动，真脉、藏脉，这个也分阴阳的，动的为阳；迟的、慢的为阴。“凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急十八日死”，在病情危急时，你把脉一碰到肝脉这一部分跳得非常紧急，配上病情，配合其他的条件，十八日就死了，这是特殊情况的判断生死。“心至悬绝九日死”，心脏脉空了，两头搭不上了，虽然他还活着，你再看他的气色，通常这个病人九天左右就有生死危险，判断也很复杂。
“曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。”他说“二阳之病发心脾，有不得隐曲”，这是讲一般的病情，是心脉、心脏这一部分。脾脉，我们讲肠胃重要的是脾，你们学中医的有没有学解剖学啊？解剖一下你就懂了，没有看过死人不要学医了。 “女子不月”，这个女孩子月经不来了，你摸到脉跳到这里就是怀孕了。所以万一未婚的女孩子碰到这个脉象，你自己摸一下，这个脉这里有跳动，赶快想办法，要不然爸爸妈妈知道了会骂你。
第二堂
生死离合的问题
刚才吃饭以前我们讲到生死离合的问题，我们活着有几个大问题，譬如清醒与睡眠，怎么清醒，怎么睡眠，精神思想是怎么来的，究竟是唯心还是唯物，是在脑子里头想吗？现代科学医学说是脑子，但是，究竟是不是脑子在思想，还是个大问题。现在脑科学研究非常发达，尤其在国外。我们东方这一套，中国与印度的这个打坐修行，在外国越来越流行了。现在脑科学在国外有很多的研究，甚至用机器可以测验，做功夫的程度也可以测验得出来，甚至思想时活动变化用不同颜色加以标识显示的机器也有了。只是我们国内还没有。另一个是白天思想跟夜里做梦的问题，其实《黄帝内经》里头都有了。
刚才讲到生死这一篇，那些病人怎么死、怎么生、几天死、几个月死，都是可以诊断的。所以我们生命的脉象，过去只用三个指头把脉，其实不是只靠三个指头，是靠观察气色，再用三个指头按脉象才可以诊断出来。由印度的医学演变成中国密宗的方法，学密宗的人经由两个鼻子的呼吸，可以测验出来一个人还有几年寿命，或者活到多少岁。这些都是可以预知的，属于生命的科学，不是迷信，因为一般人不知道，反而把它当成迷信了。 《黄帝内经》里的这一段，我们只提了一个要点，详细的要配合去研究。除了这些以外，快死的人能不能拉得回来？有可能，但不是靠医药，而是靠自己。我再三提过道家的观念，是有药可救命的，这个药不是矿物质也不是草药，而是本身生命本有的，要自己把它发动，也就是精、气、神三样东西。我们吃饭以前提到这一篇，也请大家注意。
渗透进体内的风
“其传为风消，其传为息贲者，死不治。”风是什么？我们医书上讲“传”，“传”又是什么？譬如我们伤风，我常常说伤风跟感冒是两个东西。我们过去都讲伤风了，受凉了，那是没有细菌的，是风邪的进入，衣服穿得不够，或者某一部分有风进来了。风从皮肤都可以进来，重点在鼻子。感冒有细菌，伤风不一定有细菌，不过伤风停留久一些就长细菌了。水果放在那里是没有虫的，水果烂时，是从里面烂起。所以有句古文，是说做人的道理，也是政治上的大道理：“物必先腐而后虫生，人必自侮而后人侮之。”他说如果自己里头开始烂了，内在的功能不行了，慢慢才腐朽，水果才会生虫，是物理的自然反应。做人也好，国家的政治也好，如果自己内部搞不好，出了问题，别人才趁机而来。所以学医跟政治的原理常常是连在一起的。其实整个的社会，整个的国家，还有我们的身体都是同一个道理。
所以讲到这个“传”字，伤风感冒，外面传进来先到鼻子，鼻腔里有细菌的话，感冒停留十天八天，没有另外并发，肠胃没有不好，细菌在鼻腔里就死亡了，变鼻水出去了。如果肠胃不好或者有其他的并发症，伤风马上变成感冒。风一部分一部分地渗透过来，这个“传”就是渗透。所以看中国古文的医书，就要看清楚，才知道什么叫作“传”。“其传为风消”，譬如说伤风一进来，鼻子受凉，消就是深入严重了。我常常告诉年轻人，把领子拉高一点，尤其现在女孩子爱漂亮，受西方的影响，袒胸露背。我们中国人以前领子是高的，现在是露得越多越好，是时髦漂亮。我说将来下个世纪的人不要穿衣服了，最好把皮都扒掉，那就更漂亮了。现在人爱瘦，以前人爱胖，这个里头还有很多政治风气的作用。这个进来的风，气传过来了，“其传为息贲者，死不治”，他说我们里头的气很充足时，虽然走动传布，并没有关系，贲就是自己内在的生命本身的风力不够时，气息积结了，就死了。
内部及胃的毛病
“曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥腨㾓。其传为索泽，其传为颓疝。”如果再严重时，这个里面有发炎，发炎过分了，慢慢内部有腐蚀的病变就变成痈肿，生瘤子生东西。我常常发现很多人去检查，发现有个东西，怕死了。其实不要怕，自己可以调整，也可以吃药，也可以用呼吸的方法慢慢地减轻病症，把它消了。
曰：一阳发病，少气，善欬，善泄。其传为心掣，其传为隔。这是讲阳气，我们讲了半天是依文解字，照文字作注解，读书不能这样读，要自己实证。“一阳发病”，就是现代人讲体能不够了，自己的健康不好就发病了。气少一点，咳嗽或者是拉肚子，慢慢严重了，“其传为心掣”，这个衰弱的功能到心的部分，这个心不是抽象概念，是实际的在胸口的部分。
“其传为隔”，人就不大想吃东西，我们晓得是隔食病，就是隔住了。有时候做医生开药，给你吃什么药呢？很高明的医生给你吃清喉咙的药。喉咙的药跟胃上的隔食病有什么关系呢？绝对有关系。譬如有个成药叫“清咽利膈丸”，我们说咽喉，左边是咽，右边是喉，我们吃东西，咽下去经过喉咙到胃，当咽下去时，气管会收缩一下，这个很巧妙，所以左边是咽，右边是喉。
我常常笑有些演电影的朋友，因为我的朋友很多，也有电视公司的老板，也有搞电影的。我说你那些演员训练得好一点嘛！他问怎么啦？我说有些武术都不对的，剑都乱砍。剑怎么拿，刀怎么拿，我看都不对。我说人拔剑自杀，按照你们杀的部位是不会死的，那是喉管，断了也可医治。你看唱京戏的拔剑自杀，一定是割气管，一断就死了，我说你怎么演的啊！他说老师你去一下现场指导。结果我去了，那些电影演员武打动作有人替代的，演员本人没有本事，都是替代的人演出来的。结果弄了半天，我说：你这个脚步也不对嘛，这个拳也不对。搞了半个钟头，那些人说，老师请你回去好不好！你站在这里我们没有饭吃了，我们是演戏的，你教我们真的！我说有道理，就不讲了。
这一段我希望你们看一下，读一下，我想争取时间，赶快跳过去讲别的，我这样做是希望你们自己多用功看一看。可是对不起你们，因为一篇都没有讲完，我只能提到一点，整个《黄帝内经》东西很多，要在几个钟头里面讲完，很难。昨天有位大医生，我笑他是我的医学顾问，他也坐在这里听课，他说，当年他读医书的时候，这些是不准看的。几十年前，这些都是属于唯心的，现在重新听来感慨很多。你们年轻的一代，多读这些书很有用处，因为这是中国文化的宝库。
说 梦
下面我们讲有关于梦这一段，我们先找到卷五《脉要精微论篇第十七》这一篇。我告诉大家一个习惯，千万要注意题目，这一篇的题目很重要，题目不是乱编的，这个是脉要的精微。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼。阴阳俱盛，则梦相杀毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭，短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。是故持脉有道，虚静为保。这一段就提到了梦，只提一点。几千年的医经注意梦的研究，但是《黄帝内经》只提一点点。我们中国儒家的书《礼记》里头也讲到梦。至于学佛，尤其在西藏，我就常常笑学密宗的念咒子打坐，经常来谈梦这个东西：哦！我昨天梦到菩萨告诉我什么。我说中国人有一句老话叫“痴人说梦”，老是来给我讲梦，听到就烦。
我说那是与医学有关的，其实梦是精神的反应。每一个人都有梦，前天也讲到，一辈子没有做过梦的人很少，当然也有。我碰到过几个人，有男的有女的，一辈子没有做过梦，很特别。我们普通人睡眠，从医学上讲，脑不是全部休息，只有一部分休息。还有，人自己可以造梦，这个不能玩。有一种方法，道家、密宗都有，就是有一种做巫师的人，用这个方法修梦。修成功了可以知道以前的事，什么人来看他，问他什么事，都知道。他似睡非睡地练习，很危险，脑神经会错乱。我们每人每天都会做梦，有思想就有梦，但是睡醒后，都觉得睡得很好没有做梦。其实有梦，但是忘记了。实际上记忆力很强，打坐修定的，像道家佛家功力高有定力的人，他完全清楚自己的梦。我们普通人一醒来梦境就不知道了。
譬如你观察研究一个人，学医的真要看的现象很多，我们看一个人睡觉，没有一个安详的，保持一个姿势不动，绝对做不到。任何人躺在那里睡着了，不是脚动一下就是手动一下，抖一下，一定动的。有些躺在那里还在笑，还在哭，再不然像我们带学生带兵多了，看这个家伙没有睡好，他睡着了那个眼球还在转动，他在做梦。而且还可以造梦，故意害他，在某个穴道上一点，他就做梦了。这些同医学都有关连，就是梦的道理。还有你们到街上去看，过去那些都是禁书，现在很流行，就是周公解梦的书。为什么是周公呢？孔子也做梦啊！孔子说：“久矣，吾不复梦见周公。”孔子承认自己常常梦见周公。《庄子》里头讲“至人无梦”，愚人也无梦。除非得道的人，功夫到了没有梦，白痴的人也没有梦。真正好好地修持，很清楚的，可以自己有意地去做梦，乃至第二步功夫可以控制梦，第三步功夫可以变更梦。譬如梦到火了，我把它变成水。还有梦中梦，不晓得你们有多少经验，像我年轻的时候有几次，自己晓得在做梦，自己梦里知道我在做梦了，我偏要改变这个梦，做别的梦，它马上变另外一个梦，这就叫梦中梦。现在医学上研究精神科的问题，从西医来讲，精神科与脑科都与梦有关连的。
病和梦
《黄帝内经》告诉我们，身体阴盛就梦到水了，而且你很害怕被水淹了，这就晓得自己身体阴气太盛。你们学中医的知道，吃一点药就可以把它改变了，如果还不改变，可以锻炼一下身体。《周公解梦》上有很多迷信的成分，不过有时候还是与医学有关的。倒霉的时候梦见黑暗的东西比较多，运气好的时候，亮的多，很少有人做彩色的梦，多半是阴的。梦中能够看到彩色的很少，梦中见太阳光的更少，几乎没有，但是也可以做到。阳多梦到火，阴多梦到水。阴阳俱盛就梦到打架，或者参与战争，或者梦到杀人。
“上盛则梦飞”，我小时候经常做这个梦，很舒服，要飞就飞起来，而且看到房子什么的，很舒服。现在老了，飞不动了，没有力气了。当然你们年轻还可以，就是气盛而且沉不下去，则梦飞，自己在空中飞，但是飞得不高，飞得很高那是功夫到了。“下盛则梦堕”，有时候梦到去旅行，从高的地方跌下来了，晓得自己本身有问题。太饱了就梦到给人家东西，太饿了就梦到想吃东西。肝气盛容易发脾气，梦中跟人吵架，自己就晓得肝气太盛。或者我们梦到遭遇很多事情，很难过，伤心痛苦的事多，那是你的肝有问题了。太内向，情绪不肯发出来，闷在里头，肝就有问题。肺气太多就梦到哭，肺部有问题，梦到悲哀的事，就爱哭。
体内的三尸虫
“短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤”，所谓虫是寄生虫。以道家来讲，我们这个身体不是我们自己的，是个世界，每一个细胞是一个生命，而且有很多的细菌在寄生。所以道家说我们身体里有三尸虫，很多很多，所以要把三尸虫杀死。道家用的药，过去炼丹用黄金啊，白银啊，这些毒药炼成丹吃下去，把身体内的三尸虫杀死。他的意思是把肠胃变成黄金打的。这是我的想象，你想想看，五脏六腑变成黄金白银！他的目的是杀三尸虫。
我们身体内部的世界，按照西方医学的研究，假设吃一碗饭，自己需要吸收的不到四分之一，其他的供给内部那些众生的需要，尤其我们中国人喜欢吃白饭。我们抗战的时候和日本人打仗，打得粮食都没有，日本人如果没被原子弹炸，最多再一年也就投降了，因为没有粮食。我们吃下去的很多营养都在喂虫，而且我们人体内部没有那些虫还活不了。
譬如蛔虫，现在医学怎么研究我没有接触，过去西方的研究，人体里头总有一根根很小的蛔虫，它帮助你肠子消化。因为它在肠子里头，所以有时候肛门发痒；女性呢则前阴后阴偶然发痒，也是小虫细菌。所以我们整个的身体有三尸虫，全球现在有六十多亿人口，我们身体内也有六七十亿众生，你把身体弄健康，也做了功德，因为里头的生命要活着；身体生病了，你对不起这些众生。所以这里讲“短虫多则梦聚众”，梦中觉得很多人，就像军人带兵，自己站在上面阅兵，这个境界很痛快，很威风。实际上分析原因，是里面某一部分的小虫多。如果长虫多，则梦到打架。
“是故持脉有道，虚静为保”，作为一个医生，对于病象，心理作用，都有它一定的诊断规则。所以说光看脉象，三个指头一按，或者舌头一看就做诊断，以《黄帝内经》来讲，太草率了。要多方面研究清楚，望闻问切这些步骤都要包括在内。
思乡
病下面是讲按脉的问题，它又讲到原来春天的情况，所以很多篇要集中起来研究才好。你们年轻正在读书，也可以把《黄帝内经》中间的某一段要点抽出来，跟前面要点配合起来，把它连结。譬如我们昨天讲到一年四季春夏秋冬，这里又提到这个，不过脉象内容不同，不是重复。
“春日浮，如鱼之游在波。”这是讲气脉的活动，乃至脉象。所以春夏秋冬看脉，你要把时令分清楚。至于这一篇，我个人的经验，地区不同看脉的方式手法不同。譬如我是浙江海边人，抗战和日本人打仗的时候我在四川，那个时候不是现在哦，现在是买一张机票到西藏都很容易。我们那个时候是“蜀道难，难于上青天”，这是李白的诗，那是很困难的。到四川我接触那些学医的朋友，他们的理论不同，诊断也不同。所以看病的时候，都要了解背景。
现在年轻人住所移动得多，有些北方人跟着父母在南方长大；西部的人，跟着父母在东边长大。但是我的习惯，还是像当年带兵带部下一样，问别人，你贵姓啊？叫什么名字？再一个就问履历，因为每个地方的人，个性、习俗、能力都不同。譬如你带一个部队，一半是汉人，一半是回民，那你伙食要办得不同。北方人一个礼拜不吃面，当兵的不得了，赶快做面吃。南方人在北方一个礼拜不吃白米饭，活不下去了。这些你们现在都不知道，将来你听懂了，才知道学医、做人，道理都是一样。
譬如有一次，我抗战在四川，年纪还很轻，忽然生病了，我就找中医看，也吃了两三帖药，我认为自己也懂一点医的。那个西医的朋友说，哎呀！你这个有问题啊！问题在哪里他也讲不出来。有人告诉我，成都有一个老医生，是儒医。儒医不是做医生的，是在家里读书的，前清的举人。他医理很好，也不大给人家看病，不过你不同，叫某某人给你介绍就行了。这是一个老前辈，成都的五老七贤之一，都是有学问地位的人，前清的遗老，名气很大，他一定会卖你的面子，去找他介绍就成了。
我就去找他，说某某老先生医道很高明，听说他门槛很高。古人家里大门进来有个门槛，地位高门槛就高，所以请你介绍。他说我陪你去。听说刘遗老来，医生出大门来迎接，遗老替我介绍，当然替我吹捧一番。他很讲礼貌，我也很礼貌，不过我穿传统的军服，那个老一辈的人看到这个军服啊，两种态度。我说对不起，我没有别的衣服。医生说：哎呀！你们现在为国家出来打仗，值得尊敬啊！他看了半天说：你没有病啊！我也觉得我没有病，只是一点精神都没有，而且觉得很难过。他又说：你是有病。他刚才说我没有病，现在又说有病。他说：对不住，你的病是“思乡病”。听到这一句话，我当时精神为之一振。
我小时候出来读书，祖母包了一包故乡的泥巴，用绸布包得好好的，压在我那个书箱下面。她吩咐我，孩子，你到外地去了以后，有时候难过，自己家这个泥巴抓一把，泡一点水喝了就会好。祖母讲的，我当然“是！是！是！”地答应，觉得开玩笑，哪有这个事，不过她已经放在书箱里，当然要带走。
儒医提这一句话，我就想起祖母包给我的泥巴，可是我的书箱，打仗走那么远，早就丢了，书也丢了。我说：老前辈，你说得对，现在怎么办？他说你是脚底人吧！四川人讲外省人叫脚底人，长江下游，在他们下面。我说：我是浙江人。他说：你去买一点浙江的咸鱼吃就好了。哎呀！越听越高明，我赶快站起来行个军礼，出来叫部车子直奔那个市场买咸鱼。到了浙江咸鱼店门口，闻到那个咸味，一闻就好了，又把很贵的咸鱼买回来吃了。真是高明的医生。
第三堂
关于梦
刚才讲到梦，《黄帝内经》所提到的梦只是一部分，《礼记》上也有一部分，大致相同。梦是个很深的学问，涉及医学同心理学、同脑的关系，以及同神经科学都有关联。你们年轻人听了不要拿鸡毛当令箭，因为在《黄帝内经》里，讲梦就是这几个原则，如果拿这个来概论一切的梦是不对的。再补充一下说，梦是很奇怪的东西，佛经上有一句话：“如梦如幻。”将整个世界看成一个梦。 《庄子》第二篇《齐物论》，最后结论有一个蝴蝶梦。中国文化中庄周的蝴蝶梦，唐人笔记里头的黄粱美梦、南柯之梦，都是哲学方面的东西，也是科学，讲人生活在这个世界上，生死存亡就是一场梦。所以你们看过《三国演义》刘备三顾茅庐那一段，里面有一首很有名的诗，是诸葛亮在南阳高卧隆中，起来跟刘备见面时所作的。
大梦谁先觉，平生我自知。
草堂春睡足，窗外日迟迟。
人生是个大梦，这个梦大概分五大类。《黄帝内经》《礼记》所讲到的是“病梦”，是身体里面有病症变化的现象。《黄帝内经》这一段我给大家抽出来介绍，有一种是“思梦”，与思想有关的梦，所以平常我们讲“日有所思，夜有所梦”。梦很奇怪的，有时候梦到过去心理的片段，不仅是这一辈子，还包括多生多世累积的事情的片段 ，连起来变成梦，所以梦能够知道过去。但是也有很奇怪的梦，能知未来，不晓得你们有没有经验。我年轻的时候做梦，梦到从来没有到过的地方，后来到了那个地方，觉得这个地方我来过，想不起来是什么时候，一下想起来，是在梦中，一模一样。甚至没有见过的人，也会在梦中先见过。所以梦能知未来，也能知过去。
有时候自己有一个思想出来了，譬如患相思病的人，梦中就会团圆，所以唐人的笔记小说《倩女离魂》，就是描述离魂症的状况。医学里头也有这个。男女爱得太厉害了，结果灵魂出窍，离开身体了，还跑到对方的家里结婚。过几年回来把全家吓死了，因为她还躺在床上，等于一个植物人。然后带她到房间一看，床上那个活起来了，灵魂跟身体又复合了，这是有名的《倩女离魂》。这个历史上的故事，不完全是小说，这种症状叫离魂症。
危险的梦游症
另外有一种病叫梦游症，夜里梦游，尤其是带部队、带兵的时候，最怕这个事情。过去部队里称之为“闹营”。所以做首长、做长官很痛苦的，要懂种种的状况。譬如你带一百个兵，要先观察环境，这个里头牵涉风水了。如果住人家的庙，住人家的祠堂或者老房子，带兵的有地方就住，管他风水好不好！可是你要管，因为就怕碰到一种状况，一百个人正睡得好好的，忽然有一个兵起来拿枪，子弹上膛，冲啊！这个是闹营，就是梦游症。当然带兵官碰到这种事一定会倒霉受处分，因为带领得不好。
碰到闹营，带兵官自己要镇定，如果自己昏了头，那就很严重了。这个时候第一个就要喊口令，全体立正，然后卸装，全部睡觉。第二天问他做了什么事，统统不知道。这种病症，现在命好没有碰到。碰到战争的时候，你是学中医西医的，请你做军医，这个时候军医的责任很重要，要懂这个梦的问题，梦的学问是很深的。讲到这里，你不要以为看了一点《黄帝内经》，就完全听懂了，梦也知道了。那我就告诉你，你还在做梦，没有完全懂啊！
气合成为有形
现在我们看卷三《六节藏象论》这一篇，我们挑重点来讲。帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？这是大问题，很大的科学问题、哲学问题。黄帝问道，听说“气合而有形”，我们人生下来，佛学讲这个生命是三缘和合，除了精虫和卵子外，必须有一个东西，佛学叫“中有”，就是我们普遍讲的灵魂，必须要有中有身和男人的精虫、女性的卵子配合，才能构成一个人。这是佛学的观念，讲生命的道理，非常科学。
《黄帝内经》这本书，我们不管成书是什么年代，至少这一本经是在佛经还没有传入中国以前就有的。它的道理和佛经说的一样，“气合而有形”，不是精虫和卵子结合就变成生命的形体，中间有个东西，佛学讲中有身，这里讲有个气，跟它一结合变成了生命。“气合而有形，因变以正名”，气跟精虫、卵子结合发生变化，才变成胎儿。这个正名是说因为三种原因变化，才有人类自己创造的这个“名”号。
“天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多”，这个东西，都是天地的功能变化出来的，而且生出来的人有聪明的，有笨的，有白的，有胖的等不同，中间这个账怎么算？
“岐伯曰：悉哉问也，天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。”岐伯答复黄帝的话，在这一篇里头非常奇怪，你看这个文字“悉哉问也”，别的文章很少用这个字句，意思是说太难了，你问的是太难的问题，这个问题太大了。“天”，这个天不是物理天文世界的天，这个天是代表形而上的天，是本体功能的代号。
所以中国的古书碰到两个字很讨厌——一个天字，一个道字。“天至广不可度”，这个虚空有多大，功能有多大？佛学的四个字最好，“无量无边”，无穷的大，至广不可度。但是地也是至大不可去量，你说地球可以量得出来吗？也不一定讲这个地球，别的天体也可能有陆地。“大神灵问”，这里不称黄帝了，称黄帝为大神灵。你问我这个问题，“请陈其方”，黄帝的老师讲话非常客气，很谦虚的样子。我大概报告一下，是大概的分析。
五色 五味 五气
“草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美，不可胜极。嗜欲不同，各有所通。”这个草代表一切的植物，大地上的植物有红、黄、蓝、白、黑五色，而五色、七彩、十彩的变化“不可胜视”，你看不完。过去大学里有博物这个课，是研究植物的，现在大概分得更细了，园艺啊，植物啊，很多的分类。他说“草生五色，五色之变，不可胜视”，人所掌握的知识很难统统了解。而且每一种草有五味，咸甜苦辣酸，“不可胜极”。神农尝百草，太多、太美了。你学医学药，连百草味道自己都没有真尝过，我昨天碰到一个青年朋友，做医生的，很了不起，我还叫他正式去研究草药。你不要认为开个单子，到药店就买来了，那是干的，草药原形你看都没看过，原味也没有尝过。学医的除了要学原理，草药植物的东西一定要懂。
天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺上，使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。“天食人以五气”，你观看颜色，如名画等，有时候颜色对身体也有影响的。地上则生菜啊，米啊，给人五味来吃，都是为了人的生命，所以天地人，人在中间。“五气入鼻，藏于心肺上”，五色五味后面的功能叫作气，五气入鼻，香味进入鼻子藏于心，等于和心脏连带肺都有关系。鼻子的呼吸，呼吸系统跟肺有关系，一直到肾。所以中药有五色五味，都要分别清楚。
“天食人以五气”与“以养五气”两句中的五气不同，前者指外在物质的气，后者五气是代号，是内在气的变化。“五味入口，藏于肠胃”，就是到胃里去。“味有所藏，以养五气”，给了生命本身的营养。“气和而生，津液相成，神乃自生。”吃进去的东西五色五味，到肠胃接受了，消化了，变成了液体。其实液体在胃里头是滋养，滋养变出各种营养，乃至变出了内分泌，变成血，变出了无数的东西。有了这些后天的营养，我们的心神才自然而生。这是讲一个原则，这几段文字里头，包含的内容很多了。
吸收营养的心脏
帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。黄帝问﹕五脏藏象怎么样？岐伯答说﹕ “心者，生之本，神之变也”，这个心不是佛学的心了。你要注意，不要看到心，就认为跟佛家讲一切唯心那个心一样，都是中国字，两个意义不同。佛学讲一切唯心是借用这个心字代表本体，我们本有这个心，就是这个心脏。这个心字怎么写？同我们的心一样，这里一个窝，另有三点，上面这一点不落实的，在上面跳跃，思想不定。这个心是象形，非常有意思。我刚才声明，佛学的心是借用中国的心字讲本体论。心啊、性啊，都是借用的。
“心者生之本”，这是讲心脏的心，心脏是最重要的，心脏停止跳动就死了。但是心脏是神之变，不是心脏变出神来，是神变出心脏来，这个道理要搞清楚。这就告诉你，读古书要有另外一只眼，不要被它文字句子困死，那就不会读书了。“其华在面”，神变的心，营养充满就变成精神了，变出来的。营养够不够？从脸上的气色看得出来。其实营养与四肢都有关，从手足、全身体都看得出来。譬如人老了长老人斑，这也是“华”。“其充在血脉”，吸进营养以后就变成津液，变成血了。“为阳中之太阳，通于夏气。”所以我们看病按脉只是一个诊断的方法，不是诊断的全部。其实手这里也有脉，脚背这里也有，臀部两边也有，很多地方都有脉，不过我们采用的是按脉这个方法。所以诊断脉也很重要，是很深的一门学问。他说这个血脉是阳中之太阳，很明显的在外面。“通于夏气”，夏天的气候，丽日当空，文学上用这四个字形容太阳很明亮。
肺里的气魄肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。我们中国人讲，人活着时精神分两个部分，灵魂与魄。魄是什么？是中国人提出来的，这个西医没有研究了。西方人讲的灵魂与我们讲的灵魂不同，我们的灵魂有气魄。譬如说“这个人很有气魄”，就是这个魄，是一种生命精神的表现，魂是精神的那个作用。
所以我们小时候读书，没有现在孩子那么幸福，偶然在古书上看到人画的魂魄，做梦的时候，头顶上有一个东西出去，这个叫灵魂出去，古人认为做梦是灵魂出去。肺气的根本是魄，中国这个魄字是鬼字旁边一个白。猪的肺外面有一层很薄的膜，白的，像很细的尼龙丝一样。我们的肺也同猪肺一样，所以我们有时候有痰，肺活动不好，因为外面这个薄膜包着洞眼，水就不通了，就有痰，就气喘了。肺是藏魄的地方，这个魄化的气几乎无影像，“其华在毛”，外面看到在皮毛，是它作用的呈现。“其充在皮”，皮肤充气了。“为阳中之太阴，通于秋气”，同秋天的气候一样，有一点肃杀之气。所以中医把人体跟天地关连起来，人身就是个小天地。
精与魂 藏肾肝
肾者，主蛰封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肾脏上次提过了，不是完全指两个腰子哦！腰子以下包括睾丸，上面通脑，整个都是肾气的关系，千万不要忘了。如果认为两个肾脏代表了肾，有许多医书你就看不通了，有问题了。肾就是从下面的生殖器，上来到两个排水的道都属于肾。
“封藏之本”，是收藏的仓库的根本。“精之处也”，不是讲男女的精哦！是全身精力所在的地方。 “其华在发”，在头发。所以我们看到中年人，到了五十岁男的女的都一样，许多聪明的人头发都掉光，至少中间露顶了。“其充在骨”，它的充实在骨髓。“为阴中之少阴，通于冬气”，所以春夏秋冬都有关系。我今天下午说过，四时之气在人体上要活用的，同那个活子时的道理是一样的。
因为只有明天三个钟头了，只能大概做一个结论。
肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。刚才讲到肺是魄，肝就是魂。我们这个精神灵魂在这个地方。“其华在爪”，指的是指甲。所以有很多看相、看病的，我还记得有看指甲的。我是乡下出来的，我们那里有一个老太婆，那个时候没有妇产科，接生的人叫作接生婆，我也是她接生的，我对她都很恭敬。小孩子有病就请她来，我就跟在旁边看，她一来就看指甲。我小时候很调皮就问她：太婆啊！你怎么抓这里就知道什么病？她看这个经脉的气色，就晓得这个孩子怎么样。
“其充在筋”，筋跟骨不同，外面的筋是血脉。“以生血气，其味酸，其色苍”，所以肝喜欢酸味，它的颜色是苍色，青苍的，青带一点红。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等于一个仓库，是根本，营养的“营”就是在这里。
下面我们把它念完。
此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格，关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。
