小言黄帝内经与生命科学
第三讲 五月四日
第一堂
关于《黄帝内经》的研究，我再一次声明我不是医生，也不懂医，但是我喜欢研究生命科学。要研究《黄帝内经》这个大科学，我们中国也有几位科技方面的专家教授，为了科学研究，为了中国文化，也在研究中医方面的东西，很有心得。昨天科技大学的朱校长，还有很好的意见给我，他提到现在西方关于脑的科技研究，在医学方面的发展，都跟心理，跟中国文化有相关的结合，这类资料有很多。这是一件事，在我们上课以前先加以说明。
庄子也谈医
我们这两天也在讲《庄子》，实际上就是医学的课。中医出在传统文化中的道家，同《易经》《老子》《庄子》有密切的关联。这几天讲的《庄子》，里头许多都是医学，等一下再报告这方面的理由。换一句话说，《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。心是个什么东西？思想情绪这个心很难医。
我在美国的时候，见到一幅日本人画的中国画，非常好。画的是中国唐朝的大医师孙思邈。他是神医，学佛学道，我们后世的《神仙传》上说他是神仙。你们学医的都知道他的故事。最近国内出了一本书，叫《药王孙思邈》，写的是小说，但小说里头有真东西，不要轻易看不起。像我碰到这样的书，也很仔细地看，对的就是对的，不对就是不对。
所以我得到孙思邈这幅画，很有感想，就写了一副对联，上联是“有药能医龙虎病”，龙王生病了向他求医，老虎生病也向他求医。这是历史上医案里的故事，现代人听了不会相信，信不信反正是古人说的，但我是相信的。所以我第一句话是恭维他，“有药能医龙虎病”。下联是“无方可治众生痴”，世界上哪个医生可以把笨蛋的头脑医得聪明起来？
所以我说老庄讲的内容，就是医药。所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究。释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》都是治心的药，也是治心的方法。一般医生能够治身体的病，却不能治心。譬如佛学里头讲，我们这个世界，叫“娑婆世界”。大概年轻同学喜欢研究佛学的都知道，娑婆两个字不念沙婆啊，念“梭婆”。梵文翻译过来就是堪忍两个字。按照中国古代的翻译，是能够忍受的意思。
这是讲什么呢？是说我们活在这个世界上，一切都在痛苦中，但是众生不知道，都习惯地把痛苦当成快乐。释迦牟尼佛赞叹世界上的人类众生，忍受痛苦的功力很强，所以叫堪忍。但是一般佛经不喜欢用这两个字，认为意义不能概括梵文的娑婆痛苦世界。有位科学家昨天跟我提到他所领悟的，他认为一切都在人间，凭我们身心的感受，就可以了解。这是非常准确的观念，也就是禅宗大师的观念，他一下就悟出来了。
医心病最难
其实我们身体每天的感觉也不同。发高烧的时候，那真是火热的地狱，发冷的时候就是冰冻地狱的日子。我在台湾时，曾介绍一个病人去一个最大的精神病院，因为这个主治医师是我的好朋友。他说对不起，我要把病人关起来，坐牢一样把两个手铐起来。我跟主治医师站在那里，两三百个精神病人，有些看到我笑，有些骂骂咧咧，有些跟我打招呼，各种各样。我说此时此地，不晓得谁是正常人谁是病人。
这个主治医师说：“完全对。他们有些讲的话非常有道理，好像我们没有道理，把他锁起来、关起来都不对。”我说：“老兄，我看你也差不多了。”那个主治医师，从美国留学回来，是精神病方面的权威。他说：“南老师，一点也没有错，假使我有这一天，你要救救我。”我说：“我都自救不了啊，哪里能救你！”他说在美国留学的时候，分到精神科学习，同学们在下面一边听课一边笑，我们这些外国同学，就问：“他讲得都很对啊，我们要看现象，哪一个是病人啊？”美国同学说：“在台上讲话的那个就是。”可是这句话讲过了，我这个主治医师朋友不到五六年，自己真进了精神病院。
所以我告诉大家，真的能治心病的是佛家、道家、老庄，这是中国文化中最高的层次。我们这两天讲《庄子》，其实是医学，医心病的，尤其学做人做事，可以说比孔子的《论语》还重要，希望诸位好好去研究。尤其《庄子》里头多处提到的医药方面。道家的思想认为，要真救这个有形的生命，只有三种药，我再提一下，“上药三品，神与气精”。这是唯物的哦！精、气、神三样都是唯物的，但是它的根本是唯心的，这个里头学问都很大。
人老有药医
所以道家认为，人老是有药可医的。道家有个太极拳的祖师，就是神仙张三丰，他写过一篇有名的《无根树》，我已经提过了，再提一下。人的生命是没有根的，不像植物还有一个根，人没有根，浮的，所以叫无根树。里面有很多好的名句，“人老原来有药医”，老病有药医，这个药不是外药，道家叫作内丹、天元丹，也就是精气神。这个“上药三品，神与气精”，不是普通的草木。这是讲《黄帝内经》顺便谈谈，因为很耽误时间。
我还记得有一个神仙医学书上说，“三英八石法空空”，三英八石不解释了，都是矿物质的药。像黄金、水银、硫磺、砒霜，这些都是毒药，道家炼丹吃的毒药很多。像我本人，差不多这几种毒药我都亲自试验过，砒霜我吃过，黄金吃过，硫磺吃过，那是很可怕的，准备吃死了就死了。不过我也很机智的，每一次吃毒药的时候，把解药先摆在旁边，万一中毒了我就吃解药。
所以要研究清楚。但大家不能效仿哦。三英八石，黄金这些东西，反正是石头，中药里头普通的像云母啊、石膏啊，这些都用了。“乞活何须草木中”，我们要想活，何必靠吃草药呢？西药矿物质很多，中药草木很多。
“我自炼心还炼骨，心头热血比丹红”，最难治自己的心，思想。这个思想、心的东西，都在老庄的书中。《庄子》里头好多篇讲生命科学的问题，讲修养，讲学道。可以说，中国的禅宗、密宗都没有超越它。第七卷的《达生》这一篇，更重要，是真正了解生命的关键，你们诸位将来有空慢慢看，最好配合《黄帝内经》去研究。
根据这位教授昨天提供给我的信息，现在脑科、脑神经的研究越来越发达。以前研究中医，中医讲脑的中枢神经十二对，向外发展，要配合二十四节气。脑的中枢神经与气脉有关。气脉的变化与气候很有关系，现在晓得，一个静坐有修养的人，或者修道打坐的，他脑神经起的变化，是可以测验出来的。不过现代科学研究只是做了一个证明，还没有彻底了解生命的本源，这一点大家要注意。我当年在四川有一个学中医的朋友，非常有趣，我们经常笑他，但是也很佩服他，因为打坐做功夫的一碰到他，他就抓你的手，摸一下，说：你今天没有打坐！你今天什么时间坐了一次，他都摸得出来。他很有一套，所以同学们都逃避他。
我带来的这一本《西药药品手册》，我也放在这里，里面都是全世界的西药，每年出一本。大陆有没有我不知道，台湾有，我每年都有一本。因为我西医的朋友很多，出来了就给我寄来，都很宝贵的。我就想到我们吕松涛手下的“绿谷”，有没有编一本中药的药品手册。中国药的进化是学外国人的，我这本只是带来给你们看。尤其现在学中医，也要注意西医，不过不要中医的本行没有搞好，又走西医的路线，两边都不成了，这一点要特别注意。
医是医 药是药
现在回转来继续研究《黄帝内经》。我听说最近这本书在学校里是选读的，我非常反对。中国过去读医书的，对于《黄帝内经》《难经》《伤寒论》等等，非要熟读不可。这个读完了以后，再读那些开方子啊，怎么治病啊之类的。我们现在是讲医的理，《黄帝内经》里头不谈方子。我们乡下很好的名医只读两本书，那个真是赤脚大夫，一本是《药性赋》，另一本是《雷公炮制药性解》。你不要看不起它，我从小看到很多赤脚大夫都是懂一点这个，再把成方一背，他就会看病了。
我们现在《黄帝内经》是讲医理，医是医，药是药，两个系统。《黄帝内经》上，黄帝问的是病理；而雷公是神农时代的人，那是研究药的，所以医、药是两条路线。至于诊断又是另外一回事。《难经》是关于诊断方面的，也是最难读的，必须要懂《易经》了，而诊断的方法更不同。这些都是我临时想到的。我不是医生，也不懂医药，我自己活到现在，有病时，小病自己吃吃药，大病都是大医师救我的。所以听我的话不要听错了，我只教大家怎么读懂这个书，像研究古文一样。我们只讲完了《黄帝内经》的《上古天真论》，就是讲修道，以及生命来源，但还没有详细讲。现在有人写一个传真问我，关于上次讲肾跟脑有关联的部分。天一生水是肾，所以补肾的药大部分是补脑的，他听错了，就问肾跟脑怎么样？一个大问题，写了几条问我。我一看，我的妈呀，要答复他的问题，那是长篇大论。问问题很简单，他话没有听清楚，中国医学补肾同补脑有关系，但肾不是脑。你读完了《黄帝内经》，不必问我就有答案了。
神是什么
第一篇《上古天真论》刚刚讲完了，是生命的根源，讲肉体生命的。第二篇是《四气调神大论》，先注意题目。注意“精气神”这个神。神是一个什么东西？这就要研究了，这是跟脑有关系的，但神不是脑。也有人讲学佛学密宗的，认为“精”在两个腰子到前面这一部分；“气”是胸口到喉咙这一部分；“神”在脑。这是对精气神的讲法，同现在西医研究脑的科学有些相像。但是精气神是不是这样？我认为有问题。
我现在要讲的“四气调神”这个神，如果你要写博士论文，一切关于中西医与精神有关的神，如西医神经科，精神病、心理病，这些都是与神有关联的。这个神到底是什么东西？确实是个重要的问题。这是一个问号啊。所谓“四气调神”里头就涉及一年四季了。我们看一下原文。
春天该如何
“春三月，此谓发陈”，第一句话不是说春天的三月哦，尤其不是阳历，是讲阴历。这是指春天的三个月。一年分四季，一季三个月。请注意，我们研究东方的医学，除了中医，也必须要了解印度的医学。印度一年只有三季，一季四个月，可是它的医理跟我们差不多，各有长处。我们传统藏医用的是印度的医学原理。现代藏医加上了中国医学的道理，这点需要注意。“春三月”是春季三个月，根据医学来讲，“发陈”就是旧的换成新的，陈旧的发散了，变成新的，也就是说生气来了。
“天地俱生，万物以荣”，我们的身体与天地的气候配合在一起，以道家的观念讲，人的身体是个小天地，整个的天地只不过一个人身。这是旧的天文科学研究跟人体配合的观点。春天是生长的季节，万物欣欣向荣。下面我们只要念下去，重点地讲。说到养生，还有一件事告诉大家，《黄帝内经》有个主要的观念，与道家讲的相同，生命重要的是养生，保养，不是卫生。西方文化讲卫生，是消极的。卫是保卫，防御。养生是积极的，把现有的生命再加培养，自己来培养。但是怎么养生？
下面讲到春天应该如何，只不过我们人现在做不到。
“夜卧早起，广步于庭”，早晨起来多运动，我也常常告诉许多学禅的运动家，尤其现在的人，学武功的，学禅的，白天没有时间，晚上到公园到树林，打拳练武功。我说你不要命啦！什么意思呢？夜里在公园山林里，吸的都是碳气，因为草木到了夜里放出碳气，早晨起来放出的是氧气。结果非要夜里去练不可，真的有意思。这个需要懂得啊！
“被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。”古人头发都是绑起来的，最好是散开，让它生长。我们人同动物一样，春天也脱毛，秋天也脱毛，动物也是春秋二季换毛的。所以这个时候“以使志生”，使你意识精神生长起来了。
“生而勿杀”，医学同政治有关系，不要杀生。“予而勿夺，赏而勿罚”，对于生物世界，只能够施恩出去，不要罚，不要杀生。你们都晓得秋后算账，对不对啊？为什么呢？中国以前的法令，对于犯了重罪的犯人，除非情节很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令。因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的。秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年的帝王政策，说春天是不杀生的。
所以古人有两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂它呢！中国文化天人合一这个道理，同气候是有连带关系的。“此春气之应养生之道也。”这是关于春天养生，是这样一个情形。
肝受伤了
“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”这就要读古文了，你看它多别扭，讲的什么话！其实是它当时的文字，简单明了，把言语变成文字，浓缩里头的意义而已。这几句话，“逆之则伤肝”，春天是生长的时候，所以叫你头发也打开，心境也要好，什么都好，夜里早一点睡，早晨早一点起来，身体要这样保养，还没有讲到心理状态。如果违反了这样的生活，肝容易出毛病。春天属木，木主肝。
你听到肝出毛病，现在的医学以为自己有癌症了，其实是肝气受伤。肝气是个什么东西？这就是中医跟西医不同了。后来西医一来，第一个反对中医，说中医乱讲，中医认为肝在左边，解剖了，肝明明在右边嘛。我现在还承认肝在左边，是指肝气，身体的神经交叉的、发动的地方在左边，就是说肝气还是在左边。所以我们看中医的把脉，心、肝、肾在左边，肺、脾、命门在右边。这不是搞错了，没有错，它是讲肝气的来源。气脉都是交叉的，上下交叉，左右交叉，这个脉络是这样的。
所以你如果违反了春的自然法则，肝就会出问题。我们发脾气的、抑郁的、内向的、受委屈的，都伤肝。后面有关心理方面的，《黄帝内经》都有，心理跟生理要配合研究才好。春天讲到肝的问题，其实我们整个的气候一个冷一个热，春天渐渐由寒变成暖和，到火力很强的时候就到了夏天。所以我们中国讲历史只用春秋两个字。春秋是最好的，日夜时间持平，二十四节气里面，春分、秋分的时候，可以乱穿衣服。春天气候温暖过了以后，就是热度高了，是夏天来到。
“夏为寒变”，夏天怎么会寒冷呢？这是说夏季是寒冷的相对。“奉长者少”，生长的时候少，春天才是万物生长的季节。下面马上就讲到夏，现在只提一个纲要。四气调神，就是我们讲天人合一，生命与气候中间的变化。我们常常看到中医里讲邪风，或者是邪气。这个邪代表什么？哪个风是邪的？哪个风是正的？当我们生命健康的时候，本身那个气是正的；不健康的时候，气就是邪的。医学告诉我们有寒则畏寒，身体里头有寒的，特别怕冷，感觉外面的风冷得不得了，这就叫邪风。正邪是通过本身的立场加以分别的。
夏天该如何
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应养长之道也。
春生夏长，这是讲夏天这三个月当中，植物春天种下去，一直成长到夏天，这是最漂亮的时候，就叫“蕃秀”。夏天“天地气交”，这是古文那么讲，因为我们的生命靠三样东西，日光、空气、水。生命在温暖的地方会生长，在寒冷的地方就是死亡。
“万物华实”，所以夏天是生长最重要的时候，万物繁华漂亮。那么，夜里早点睡，早晨早点起来。“无厌于日”，无厌是什么？不要过分在太阳下面活动，避开一点日晒。“使志无怒”，在心理的修养上少发脾气，怒是发脾气，换一句话说，对人对事宽容，不要有怨恨的心理。“使华英成秀”，等于让大地上的万物成长茂盛。“使气得泄”，这里头有个问题啦，夏天怎么叫泄气？这是《易经》讲“消息”，成长的时候就开始死亡，当你死亡的时候即开始成长，这是一消一息，所以生命到了最漂亮的时候就要完了。
《庄子·内篇》告诉你方生方死，方死方生。婴儿生出来以后，到第二天，这个婴儿已经比昨天老，三岁的婴儿比一岁老，生生死死很快地在变化。所以《庄子》也引用孔子告诉颜回的四个字，“交臂非故”。生命的道理，一切的道理都很无常，你我两个对面走，你过来我过去，两个膀子一靠，已经变了，都不是刚才的你我了。所以夏季要善养自己的意志，无怒，阴气就可以发泄出去了。“若所爱在外”，这个时候人的思想情绪都喜欢向外面，都喜欢放射出去。“此夏气之应养长之道也”，四气调神就是讲这一套。没有讲怎么调，只讲什么夜睡早起，什么不要发脾气之类的调神的道理，所以它没有讲医学，只讲养生。但是你懂了养生的原则再去看病，就看出病因来了。
医病先看相
《黄帝内经》的前面提到过望闻问切，望是用眼睛看的，就要晓得看气色了。我们的脸上，春在东方（指左颧骨），夏（指额），秋（指右颧骨），冬（指下巴），中（指鼻子）。肝在春天这一面；夏，心脏；秋，肺；冬，肾脏；中间脾胃。
所以我们说，就要懂得看相了。哎哟，你老兄鼻子这里长一颗痣啊！据此判断你可能有痔疮，或者是外痔，或者是内痔，因为鼻子中央管脾胃、肠道，属土。所以，学中医的话，这一套先要学会。而且气是气，色是色，气色是两回事。有人一进来，如果你学过中医气色论，一看已经知道他的问题了。不但如此，还包括了运气问题。如果做生意的话，一脸的黑气，或者发青的气（师指右颧骨），一定倒霉，不但蚀本，最少是手边资金调不动了。严重一点还会打官司，坐牢。或者反过来，也可以看出要升官发财的。
气色怎么看呢？书里头告诉你，这个色容易看，气你就看不出来了。学医的时候，要练眼神，我们过去学，也是这么看，需要你在人睡着没有亮光时，用蜡烛往脸上一照，不准洗脸就看出来了。这一套学问一大堆。所以学医先学望，眼睛一看已经知道了一半，等到把脉，那是最后的事情了。我刚才讲方位里头的气，我常常告诉年轻学医的，你要懂医学看气色，多去看京戏，京戏有脸谱啊。像那个张飞一出来，这里黑的，额头这里白的，白的代表脑子里头有智慧，脾气很大，张飞一定有肝病，又会喝酒，所以一脸黑气。白面书生脸白，肺一定有问题，可是会动脑筋，也有思想。那么演刘备、诸葛亮，角色出来，没有脸谱，不化妆，看起来很平常。庄子说，看起来很平常的最高明。你懂了脸谱，就慢慢去研究气色，学医就懂得“望”了。
至于“闻”呢？听人讲话的声音，表情，已经知道病在哪里了。这是要做功夫去练的。然后再问哪里痛啊，怎么啦，几时发生的，等等。如果你懂得的话，看到练过武功的人，他的病就有特点了。所以有人说，哎哟，我腰脊椎这个地方忽然痛。你要晓得他的职业。他说：“我在工地里头监工。”“哦，你碰到东西啦？”“没有啊。”“你想想！”“哦，有，前几天。”他刚好碰到那个穴道。这就是“问”哦。
相术的奇妙
学医啊，太难学了，医学就是政治家的学问。政治家什么都要懂。望、闻、问，然后才来切脉。切脉还是最后一步了，高明的医师先看相。
以前抗战的时候，在湖北四川的边境，碰到一个乡下人，蹲在地下做篾。篾字听得懂吗？编竹篓子的那个篾条，现在你们年轻人不懂了，就是蹲在地下编竹篓子。听说这人看相一流，我有一个朋友，也让他看过，说真灵啊！抗战时，我的那位朋友在海军部队，中国的船都被日本炸沉到长江里了，海军就归到陆军里。他是海军出身的，被人家看不起，他说在陆军像个小姨太跟在后面一样的，人家不理我们。我们很无聊，三个海军没有事做，听到这个看相的很高明，就上山去找他。他蹲在那里眼睛都没有抬，手还在工作。第一个人给他看：“你很好，你现在大概是少校。”一下子就说对了。“你，三年以后做文官去了，不会做军人。”果然，这个家伙三年以后去做县长了。
第二个一看：“你啊，官到了中校位置，上校都做不到。”我这个朋友是最后一个，他说：“你啊，上将军、总司令。”这个朋友想，我是北方人，又不是黄埔出身，是海军出来的，又不是浙江人，哪里有机会做官？所以听了就笑。但结果怪了，一个真是几年后当了县长，另一个家伙他只到中校。朋友说，等我到了台湾当了“海军总司令”，已经是上将了，忽然想起这件事，就叫“国防部”给我查那位海军出身的朋友，一报上来有。什么军衔啊？中校。看相说我的准了，当“海军总司令”，而且做上将；他还是中校，我偏要把他提成上校。结果啊，朋友就查了很多资料，报功，说这个人应该升上校，上交了几次公文，上面都批不准。最后他发了脾气，说：我一个海军总司令，我连升个一级到上校都升不上去！马上就发公文把他顶上去，结果行了。发表结果那天，这个中校进医院死了。为什么讲这个？你们做医生的，尤其学中医的，不是靠仪器哦！两个眼睛就是仪器！
