小言黄帝内经与生命科学

小言黄帝内经与生命科学

第二堂

我们下午讲到解答第一篇《上古天真论》的问题，这与生命科学是连起来的，还要再加补充。这一篇先提到生命的修养问题，因为它属于医药部分，上次没有完全讲完，只提到生命的成长，男女以七、八两个数字计算。第一篇里是讲到人，以黄帝本身来说，他没有死哦，历史上讲黄帝活到一百岁，骑龙而上天。这个看起来是神话，但以我们读古史的一般看法，认为黄帝代表了不死之神，也像这里提到的一百岁，人是可以有以百岁为标准的寿命的。

干支五行的意义

我们这两次课只解决了一个数字的问题，什么女性七七四十九啊，男性为什么不用七而用八，以及天癸两个字。这就是中国古代的文化，是科学的。再说天干、地支、五行，都是中国上古的科学，现代人因为不懂而轻视了它。现在变成好像迷信的东西，因为把精美的科学只用来算命、看风水了，所以让人看不起。刚才提到地支十二个代号：子丑寅卯辰巳午未……我想大家都知道吧。天干十个字，五行分类也分阴阳。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，甲乙是木，丙丁是火，戊己是土，庚辛是金，壬癸是水。为什么叫金木水火土呢？又是个代号。物理世界坚固的东西，矿物质之类的，用金做代号。木呢？生命不会断绝，永远发展不已，这个属于木。大家都读过一首白居易的古诗吧？

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

草木的生命，秋冬以后就没有了，但是春天重新成长。这代表了生命生生不已，永远没有死亡，只是表面上有死亡而已，所以用木来代表。火是热能，生命没有温度，没有热能，冷冻起来就死亡了。水当然更重要，譬如这个地球百分之七十是水，我们肉体生命也是百分之七十的水。所以，金木水火土，它只是个代号。这就是我们上古的，也许不是几千年前或一万年前的上古，而是上一个人类史浓缩的科技精华流传下来的。这个十天干的“干”字，干扰的意思，不是树干的干（幹）​。我们这个地球外面的生命，金木水火土，包括月亮太阳，在古代天文里叫七政，很重要的。太阳月亮不讲了，所以这十个是五行的天干。五行是地球外面的五星，金星、木星、水星、火星、土星，我们现在晓得是物理的。万物都在放射，我们的生命也在放射，地球也在放射，彼此放射都有干扰，所以叫作天干。天文上的五星，现在都还存在，彼此都有关联。地支就不然了。地支十二个，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。这个支不要加木字旁，是支持、支撑的意思。天干是这样干扰，地支是自己放射的支撑，地支同太阳、月亮放射的系统有关系。所以学《黄帝内经》​，学中医，必须要搞清楚，尤其学中医针灸的原理，更要搞清楚。刚才提到针灸子午流注的方法，要用活子时，人的身体内部的活动同宇宙、太阳这个星球的法则是一个原理。也就是说，它们的动能是同一个原理。所以必须要弄清楚。

这个地支的阴阳和五行性质，跟天干相互结合又相互影响。天干，外星球的放射功能影响这个地球，等于外界的一切影响我们身体一样；我们本身的放射也影响别人，影响外面，互相都有关联有影响。地支的金木火水土的属性，也要了解。你们诸位假使是研究中医生命科学的，最好记得住，能了解一下，尤其年轻的能背下来，不要去追问理由啦，先把它背好，你自然就知道了。亥子是水，寅卯是木，巳午是火，申酉是金，那么中间的四个呢，辰戌丑未这四个属土，这是属于五行。顺便有趣地说，你们学了也许有用，我说也许有用，是替我们老祖宗谦虚一点。我认为绝对有用。

十二生肖

中国的传统文化，我刚才也提到过，这十二个地支另一个别名，是拿动物来代表的，叫十二生肖，恐怕在座的人多半会。这个肖字就是小字下面一个月。现在简体字把姓萧的也改用这个肖字。古代儿子写信给父亲，是自称不肖子的。如果我们照一张相片，叫作肖像。这个肖字代表像不像样的意思。所以儿子写信给父母，自称不肖之子，就是说比爸爸妈妈差，不像你那么好。这是儿子的谦虚。简体字的用法很多比较奇怪。像吃麵的麵，现在用这个“面”​，我们是吃麵，不是吃自己的脸，不要“面”就变成不要脸了。这个简体字令人啼笑皆非。十二生肖，也代表年代，每年有一个动物的代号。没有时间细讲了，这牵涉中国古代的天文，中东阿拉伯、印度的天文也都相通的。简单地告诉你们，这也是从阴阳来分的。子属老鼠，属阳的。丑属牛，是阴的。寅是虎，卯是兔，辰是龙，巳是蛇，午是马，未是羊，申是猴，酉是鸡，戌是狗，亥是猪。子是阳，丑是阴，接下一阳一阴，一共六阴六阳。这个同我们生命科学没有多大关系，顺便讲一下。

五行中的动力

回转来我们来认识五行的道理，金木火水土，为什么叫五行？注意这个行字，行就是动力。宇宙万物永远在转动，没有一刻停止的，停止不动就是死亡了。所以生命永远是活的，因为动力的原故，这是五行。介绍了这个以后，我们再来读这篇《上古天真论》​，到现在还在这个里头转，因为里头问题蛮多。黄帝问，人生下来为什么衰老？回答就讲，人生下来，以女性讲起就很清楚，十三四岁第一次月经来，七七四十九岁月经停了。然后讲后面还有没有生命呢？有啊，它本体生命不是四十几五十几就停掉的，生命还在延续，只是变换一个形态而已。黄帝又问，过去的人，基本上是活一百岁。又问七八十岁的人会不会生孩子呢？他说会啊，但是生出来的孩子寿命不会超过七八十岁。这个问题放在这里，因为现在科学研究认为不一定。不一定的道理并不是说我们上古这个文化不科学，而是说那不是通例，是偶然有的。古人讲的更有意思，更迷信了，说八九十的男人和五六十的女人，两个人生的孩子，站在太阳下是没有影子的。古人像这一类的故事很多。为什么人到了几十岁，头发白了，牙齿掉了？尤其你们诸位眼睛容易近视。本篇首先说到生命来源，诸位都看过原文了吧？本篇有“肾气衰竭”​，我们身体上有两个腰子叫作肾，属于肾气这一部分。由于肾气衰竭，所以生命力不强了，头发白了，牙齿掉了，人也老了，这是本篇里头所讲的。这就显现出大问题了。我们读了古书，再看到今天科学的发展，有智慧的中国人，应该对古书有更深刻的了解，可是我们反而认为自己的文化过时了。我们都是黄帝的子孙，太对不起祖宗，太笨了，书也没有读通，这是值得省思研究的。我这几句话，对不起，没有在骂人，只有四个字，​“语重心长”​。话讲得很严重，意思是提高我们自己民族的智慧与学养。要多注意，今古都要通，所以做学问只有四个字，不管你学医啊，学科技，就是要“博古通今”​。知道古代，也知道现代，更知道将来，这才叫作学问。

肾与脑的关联

现在我们提出肾的问题，如果普通学医的读了这一篇，就想到心、肝、脾、肺、肾，那完全不对。譬如说中国有些药据说补肾，其实补肾就是补脑，肾跟脑连在一起。读医学要特别注意，如果认为只是补肾，那是个大笑话。现在很明显啦，一个人肾坏了，洗肾或者换一个肾也可以。像香港有一位朋友，是女的，名字一下记不起来了，女儿的肾有毛病，她把自己的一个肾给了女儿。我说你真伟大，假使我儿子缺一个肾，叫我给他，我说我还做不到。所以读到这个肾，如果认为是腰子问题，那样读中国医学的书，尤其读《黄帝内经》​，那真是，没有用，书完全读错啦。所以刚才我提出来，中药补肾的，也就是补脑的。

《黄帝内经》讲肾气，这部分最重要。内分泌有很多种，脑垂体的内分泌、甲状腺的内分泌、胸腺的内分泌，再下来，肾上腺的内分泌，一直到男女生殖器官的这个路线。西医讲内分泌非常重要，这是一个系统。这个内分泌的东西在中医书上，就与三焦有关。我的话只给你们做参考的啊，我又不是医生，万一你听错了害了人，可是要自己负责任的。三焦对于人来说非常重要，是气和水升降运行的通道。生命最重要的来源，第一个是肾，不完全是腰子，可是也属于腰子，包括生命来源最初的重要位置。后来的《难经》​，又把它分为左为肾，右为命门。所以我们中医把脉，左手是心、肝、肾，右手是肺、脾、命门等，究竟怎么来的，都值得研究。黄帝问到生命的来源，人可以长生不老，起码活一百岁，为什么会衰老？为什么会死亡？第一个问题在这一篇做了答复，文章很简单。所以我们不做深入研究，马马虎虎过去。古代称医生为大夫。大夫是皇帝跟前的医官，我们年轻的时候看到医生，不管中医西医，都尊称大夫，现在人都叫医生，医师。换一句话说，工程师、医师、律师、会计师，这个职业的称呼就不那么恭敬了。还有一些在外面不挂牌的医生，背个包包，到处卖药，我们叫他走方郎中。郎中在古代也是官名，比大夫次一点的职位，也是尊称。这是顺便介绍一些与医学有关的知识。

什么是肾气

再说为什么肾气那么重要？回转来就讲与五行有关了，就是刚才我开始讲的。那么，这些接连下去都了解了，就是病也可以自己治了，后来又演变成道家神仙之学。神仙之学认为我们的生命里有药，不用去外头买的，都是自己有的，只是你不晓得用。就是本身具备的上药三品，精、气、神。如果自己懂得，寿命、健康则自己就可以把握。世界上有形的药都不行，要想求得健康长寿，只有这“上药三品，神与气精”​。我引用这个是说明所谓肾气，就是精气。一般认为精就是男女性行为所排泄的那个精，那只是精的一部分，而不是全体。古书道家医学上所讲的精，就是我们全身的细胞，这也就是肾气。

为什么那么讲呢？因为上古认为，人的生命跟天地宇宙是一体的，所以，道家讲人的身体就是个小天地，小宇宙。我们小的时候读这些相关的医学书时，比喻说喉管到食管到大小肠，等于我们中国的黄河；膀胱，输尿管小便这个系统等于中国的长江。我们的头等于中国地理的西北，两只脚到广东、福建，这就说明我们的身体是个小宇宙，整个的宇宙像是人的一个身体。这个问题也很大，研究生命科学，这个话不是白讲的，很多学问都跟它有关联。年轻人要做学问的，今后要在新的途径发展，要中西汇合，把科学宇宙文化连接起来。不然就变成了笑话，中国文化变成不是东西了。

关于肾气，我们观念里大概有了一个答案了，现在再回到中国文化五行的天体论，有关宇宙的生成。这个宇宙究竟是怎么开始的？过去希腊哲学家、科学家，印度的哲学家、科学家，乃至中国的都争论过。认为这个宇宙开初时是由水构成的，希腊有一派，认为是唯物的水，当然希腊有些哲学家认为不对。印度有一派也认为是水，水火同源来的。这是上古关于生命天体的研究理论。印度的发展同我们的五行一样，认为是地、水、火、风、空同时来的。这是说物理世界，没有讲精神世界，因为思想精神，是另一个道理了。中国认为形成物质世界的第一个也是水，这就叫作阴阳五行了，又是个很大的问题。学这些最好会背，可是，我们小时候读这些书不想背，因为太没有理由了。尤其像我这个人喜欢文学的，叫我背那些不合文学的话很痛苦。比方说中国讲阴阳五行，天一生水，地六成之，都是数字哦。地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之。那配合上呢？画一个圆圈或者一个方格来配，古人叫配，就是把这个公式用另外一个公式来套上去，套这个十二地支。一、六是亥子，属水，三、八寅卯木，就是刚才念过的那样来配，二、七巳午火……就是这么都要记得，并能够配合上。配合说明什么呢？亥子是一、六水，为什么叫天一生水呢？现在只用来算命看风水了，大家偶然用它。不过一般人不深入，就马马虎虎不重视，那是不对的。

宇宙生命的起源——水

这个宇宙太空里本来是空的，没有这个地球。地球生命的形成是一股动能动起来，这股动能的力量，在印度叫作风，在中国叫作气。其实风和气，在中国的文献典籍中都有所运用。风和气不要听错了，以为真的有个风，有个气，其实就是能量。虚空中这个生命的能，忽然一动，形成地球物理的第一个物质是水。这个水在我们人体方面属于肾。 《黄帝内经》中的天癸属于癸水，就是有关生命的来源。刚才我所引用的乱七八糟一堆，再合拢在一起，你就明白上古阴阳家，天文家，讲五行的，讲干支的，配上阴阳，到身体里头都是同一个原理。所以本篇里讲天癸，讲肾气，就是从这个道理来的。

所以生命的来源要想补回去，就要修了。道家的神仙之学一定懂得医理，不过这种书你们没有看。汉朝第一个写神仙传记的，名叫刘向，是有名的史学家、文学家。其实司马迁在《史记》上就承认有神仙。不过，司马迁提到神仙，几句话就把它带过了，因为很难讨论。​《史记》上写到这些古代的神仙，就是“形容甚臞”​，每个都很瘦。而中国人画的八仙，只有汉钟离是个大肚子，胖子。后来刘向写了《列仙传》​，是中国道家神仙的全部史记，可靠不可靠，不知道。如果你读了那些书啊，可能会读成神经病的。不过，我虽然读了很多，好在我现在还没有检查到有神经病。不过我是相信这些古书的，若有假的话，大概三七开吧——有三成说得太过分了，七成关于生命哲学是真的。所以关于天癸的问题，因为上次讲课以后，有人提问题，到现在才给予解答。关于这个天癸，我现在大胆地假设，这属于内分泌的问题，内分泌同三焦，都是很重要的。所以学神仙的讲，女性要想用功修道，达到返老还童，健康长寿，必须要在四十九岁更年期以前修成。修成功之后，那比父母生的形象更漂亮。所以古人讲修神仙，要赶快下手速修，就怕太迟了。男性呢？超过五六十岁再来打坐修道，想维持生命健康长寿，怕太迟了。说怕太迟也不太迟，万一过了年纪界限来修，不必怕太迟，只要加两倍的功夫，一样可以做到，就看你决心如何了。这个是中国文化里关于生命的一种科学理论，千万不要骂它是伪科学啊！至少你听听也好嘛。

第三堂

黄帝问道广成子

下午讲到神仙生命之学，临时想起来这个与生命科学有关的，现在插进来一段，也是黄帝的故事。历史上讲到黄帝没有死，骑龙上天了。在《庄子》外篇里，有一篇是《在宥》​，宥就是解放了。譬如写信给得罪了的朋友，最后说“吾兄见宥”​，是希望你原谅的意思。所以这个宥字，佛学叫作解脱，解脱就成佛了。我们现在的文化中有些字也来自佛学，叫解放了，从牢里头放出来。关于黄帝问这个生命的道理，​《在宥》中说“黄帝立为天子十九年”​，对不起，青年同学，只好帮你们断句了，我们过去读书是没有圈点的，自己句子圈不下去，就不要读了，要自己动脑筋才行。现在给你标点，还加读音，搞得大家都不动脑筋了，所以也没有思想了。

“黄帝立为天子十九年，令行天下”​，就是说政治很成功，命令下来，整个天下统一。

“闻广成子在于空同之上，故往见之”​，古人原文用空同这两个字，现在就是甘肃崆峒山，听说那里有位老师神仙叫广成子，所以黄帝就去拜见他。你们年轻的不知道有没有听过广成子，我们年轻时对他很熟，因为看过小说《封神榜》​。广成子手里有颗翻天印，他那个印章一抛出去，天地都翻覆了，本事神通广大。其实黄帝真正的老师很多，也有好几个女的。他修行成功，一百岁升天，是受师父广成子的指导，这是《列仙传》里头的人。换句话说，你看到名字，等于看佛经里的这个菩萨，那个菩萨，看到名字已经想到内容了。

为什么叫广成子？就是无所不通。他的学问，一切都有大成就，所以叫广成子。修道的人，自己什么姓李姓王的，都不要了，只用外号、代号，称为广成。换句话说，广成子代表中国文化非常有成就的人，一切无所不通。黄帝听到广成子在空同山上，​“故往见之”​，黄帝去看他了，说：​“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天下之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？​”广成子曰：​“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”这一段，是讲黄帝去拜访广成子，刚才帮大家读古文，下个标点。

他说，我听说政治哲学最高的道理，统治天下，​“敢问至道之精”​。我们年轻的时候，看到老师，看到长官问问题，就说敢问。譬如我见到吕松涛吕老板，好像说不敢问，实际上就是敢问，是谦虚的话。他说，我的目的，想“取天地之精华”​。这是科学的哦。要利用科技“以佐五谷”​，包括农业的发展，​“以养民人”​，为了老百姓。​“吾又欲官阴阳，以遂群生”​，也就是以天文、太空、物理，帮助地球上的生命，这是我来看你的两个目的。​“为之奈何”​，应该怎么做法，故来请教。

黄帝与广成子对话

广成子一听，​“而所欲问者，物之质也”​，你想问的，是物质方面世俗的事情。​“而所欲官者，物之残也”​，你想管理这一切，是政治方面的，属于生命之残余，有什么了不起呢！“自而治天下，云气不待族而雨”​，他说你这样搞，是希望没有云就下雨，​“草木不待黄而落”​，树叶子没有黄就掉下来。​“日月之光，益以荒矣”​，你这样搞下来，用政治的办法去管理国家天下，连资源，太阳月亮都会给你弄坏的。​“而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”佞人是不好的人，心理都不正常。对于这些人，怎么能说这些入世的大道理呢。

黄帝碰到这个老师，被骂了一顿，虽然没有讲：你出去，滚蛋吧！但是骂得很凶。“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，间居三月，复往邀之。​”黄帝被批评了一顿回来，​“捐天下”​，不做皇帝，政治不管了。捐，就是放弃。​“筑特室”​，盖了一个特别的房子，上面都是搭茅草啦，自己闭关三个月，把心里这些思想，反省清理一下，再去看广成子。“广成子南首而卧”​，广成子头向南边，脚向北边在睡觉。因为南斗七星管生的，北斗七星管死的，所以他头向南边，脚向北边。黄帝不敢叫他，非常恭敬的态度。“黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首。​”这就谈到古代的教育，师道的尊严，不像现在的学校，碰到老师，说：我问你！手指头还那么一指，好没有礼貌！现在的同学们经常有这种事，我们只好说，不敢吧，那是挖苦他的，不过，同学们听不懂。​“黄帝顺下风，膝行而进”​，从他睡的地方后面，跪着用膝盖一步一步走过去，​“再拜稽首”​，把头低下来叩头。“而问曰：闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久？​”上次挨了批评，被骂了，这次问的不同。

古代称“子”​，是个尊称，所谓孔子、老子等，他说，我听说老师你，是已经得道成功了的，我现在不问天下，不管政治的事，今天来问的是，​“治身奈何而可以长久”​，这个肉体生命，怎么可以活得长久？“广成子蹶然而起，曰：‘善哉问乎！’”佛经上的善哉，是学这里的中国古书啦。广成子听了，本来睡在床上，一下子很高兴地坐起来。​“善哉”​，好啊！你问得好！他说那我就答复你。“来，吾语女至道”​，来，我告诉你，这个女字是汝字，古文汝字不要三点水。你不要看成广成子跟黄帝谈女人，那就错了。

神仙境界的人

“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。​”广成子讲出一个修道的境界，什么佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上功夫要达到一个境界，就是说思想不乱了，若有若无。​“窈窈冥冥”​，很难形容。眼睛、耳朵等六根，身体，都不用了。不是关闭哦，是自然清静。​“至道之极，昏昏默默”​，不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡觉……我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。昏昏默默，等于现在人学打坐要到这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。

“无视无听，抱神以静，形将自正。​”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看内部，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是神是什么呢？是有关于脑的，要清静。 “抱神以静”就是守神，不管气，不管身体。​“形将自正”​，你的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在来讲是气质整个的变化。“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。​”重点就是说，你随时做到自己清静，很宁静，不被外物环境所扰乱。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分的劳动。重点“无摇女精”​，这个精，不是指男女关系的精，是整个生命的形体。有些注解，也是别本道书上引用的，不在《庄子》这一篇，有很重要的一句话，​“情动乎中，必摇其精”​，情绪一动，你的精已经摇动了。就像泡好的牛奶就混浊了。

​“无劳女形，无摇女精，乃可以长生”​，这样寿命可以活得长久。“目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形。​”眼睛不看外面，耳朵不闻外面的声音，心里头无知，就是说，一切的思想要宁静下来。这个时候，你的灵魂——神，守住你的形体。我们平常一天忙碌，那个灵魂的神啊，都散在外面，都在放射。这个时候，你的神收回来，这样修行，生命的气质变化了，可以长生。“慎女内，闭女外，多知为败。​”​“慎女内”​，内在的思想要清静。​“闭女外”​，对外物尽量地不要被它影响，转动了。​“多知为败”​，思想越多，知识越多，烦恼痛苦越大，都把生命消耗了。他说如果你照这样做，​“我为女遂于大明之上矣”​，你就会超过日月以外，超越天体物质的。“至彼至阳之原也。​”到达完全纯阳之体，没有阴了。所以我们中国唐朝有个有名的神仙，叫吕纯阳，就是至阳之原的意思。“为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。​”有时候我们普通人讲学佛的入定，什么都不知道，都在窈窈冥冥，空空洞洞，至阴的境界。

“天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。​”​“天地有官”​，他说天地只有一个法则在管理这个宇宙的阴阳，只有一个物理法则在动。​“阴阳有藏”​，代表了明暗、阴阳，看得见、看不见的两面，都有规范的。​“慎守女身，物将自壮”​，保护你的身体及身体内在，生命则会永远保持自壮青春。“我守其一，以处其和”​，按我的道告诉你就是这样，空空洞洞这样修道，就在这些地方。“故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。​”黄帝见他的时候，他已经一千两百岁了，他说我并没有衰老，就是这样活了一千两百岁的。这是《庄子》所讲的广成子。

黄帝的领悟

“黄帝再拜稽首，曰”​，又磕头，​“广成子之谓天矣！”

这一段引用，是补充下午所讲的《黄帝内经》​，什么活百岁，甚至于更长命的重点，这个就是肾气的问题，说明了肾气的作用就是这样。

《上古天真论》那么长的原文，不晓得诸位自己有没有看过，研究过，有朋友可以答复我这句话吗？有问题没有？这篇所讲的，再引用广成子所讲的话引申。再看《黄帝内经》卷一第四页最后一行：

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

这是黄帝提出的有关生命的问题。他说，我听说上古的时候，那些有修养的人，称为真人，也就是神仙得道的人。以这个名称看来，我们没有得道的都是假人。他说古代的神仙真人，本领大的，​“提挈天地”​，把整个的天地把握在手里。​“把握阴阳，呼吸精气”​，呼吸天地整个的精气。​“独立守神”​，他念头永远是专一的，思想专一，超然而独立。守神，把握自己生命最初的功能——神。我们普通说的灵魂是不足以代表神的。灵魂是神的阴暗面，看不见的，是反面的代表，神是真正代表生命阳明之气的。​“肌肉若一”​，所以它不会衰老。

因此，他说古人做这个功夫，这个修养，​“寿敝天地”​，这个敝字，等于比较的比，意思是寿命可比天地。​“无有终时”​，没有终止。换句话说，天地毁坏了，他的生命才结束。天地是不会坏的，所以他永远常存。​“此其道生”​，因此道家叫这个是道，是宇宙的功能。

最少活百岁的方法

“中古之时”​，这个不是现代历史学的中古了。黄帝距离我们四千多年，他讲的上古、中古，距离我们已有很多万年。​“中古之时，有至人者”​，比真人次一等的，​“淳德全道”​，道德非常高明。​“和于阴阳，调于四时”​，他的行为一切是跟天地阴阳、春夏秋冬配合的。这个问题很大。孔子在《易经》上也讲到这个事，天地阴阳配合调于四时。​“去世离俗”​，出家人离开世俗。​“积精全神”​，专门去修持。​“游行天地之间”​，修成功了以后有神通，随便在整个太空里头活动，不要买飞机票，不要坐太空船。​“视听八达之外”​，没有空间、时间的限制。他有天眼通、天耳通，可以看到听到一切，这种人叫至人。​“此盖益其寿命而强者也”​，这是由修道练身体而来的，​“亦归于真人”​，也算是真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。这是黄帝提出来的问题。其次，就是儒家所讲的圣人，​“处天地之和”​，不修道，不做功夫，生活于自然之间。​“从八风之理”​，不过注意冷暖气候的调整，注意卫生及个人身体的环境保养。​“适嗜欲于世俗之间”​，一样喝酒吃饭吃肉，还有嗜好。换句话说，一样抽烟喝酒吧！但是有个条件，心理上没有仇恨人，没有发脾气，没有恼怒，绝对没有嗔恨的心理，在佛学里讲就是有慈悲心，有爱人的心。​“行不欲离于世，被服章”​，所以呢，也不出家，同普通人一样穿衣吃饭。​“举不欲观于俗”​，但是他的行为略有不同，不像普通社会一般人，拼命去赚钱，拼命去做官，他都避开了。​“外不劳形于事”​，尽量做到生活恬淡、清静。​“内无思想之患”​，不但没有仇恨怨尤的心理，而且他的思想是非常宁静专一的。​“以恬愉为务”​，每天都是快乐的，人生是乐观的。

乐观恬淡人生

讲到乐观的人生，那是非常重要的。我也常常讲，不晓得怎么搞的，我们黄种人有个特点，尤其中国人，都有一种讨债面孔的样子，态度也都很难看。我在美国的时候，有一个美国的朋友问我，南老师，你们中国人会不会笑啊？他问这个话的意思我懂了。我说对不起，中国人当然会笑！我们中国人看起来，好像是一种仇恨的面孔，原因是我们的教育跟你们不同。在美国，路上看到人都“哈啰”​，说句你好啊，不管认识不认识，脸上肌肉拉一拉，这个是美国的教育。我说我们中国的教育不同，小孩子路上看到人，如果喊一声“喂！”爸爸说：​“死相，人都不认识，叫个什么！”我就告诉他，我们中国人是这样教育出来的。的确如此，我们中国人见人都没有笑容，没有“恬愉”之颜，不是乐观的表情。尤其是在银行里，现在银行好一些，过去银行柜台的小姐，邮局卖邮票的小姐，你给她钱，她那个脸拉下来不晓得有多长，很讨厌。

这里提到恬愉，学佛有四个字，叫慈、悲、喜、舍。这个喜很难，但是人只要一笑，整个脸上肌肉拉开，脑神经马上松了。所以学笑很有道理，大家都需要。​“以自得为功”​，自由自在地生活。​“形体不敝，精神不散，亦可以百数。​”有这样的修养，身体不会衰老，精神不会散失，病不医也自然好了。也不要怕睡不着，睡不着也不管了，一切恬愉乐观就好了。这样呢，他说也可以活一百岁。《黄帝内经》这一整篇，都在讲人生的修养，哲学的修养，这一段是最高的人生哲学。所以说，人生的价值观，人生的修养，都在这个医学里头。我们普遍把它当医学看，其实一切都通通包含在内了。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。再其次呢，比圣人次一等的贤人，也是有道德有修养的人。​“法则天地”​，他效法天地，不像我们一样乱来，夜里当白天，白天当夜里。我们过去在乡下，没有电灯，天黑了就睡觉，天亮就起来，这就是法则天地。​“象似日月”​，他的生活跟着太阳月亮，昼夜分明。​“辨列星辰，逆从阴阳，分别四时”​，他知道天文上的二十四个气节，春夏秋冬，应该怎么穿，怎么吃，都搞得清楚，安排得好。​“将从上古，合同于道”​，合于上古人，合于自然之道，合于修道的真人。​“亦可使益寿而有极时”​，有这样修养的人，寿命活得长，自己把握寿命可以到极致的年龄。我们今天到这里为止，结束了上次开始的《上古天真论》​，这个天真不是哲学的本体论，也不是什么物理的生命能源论，而是合于自然法则的生命的规范。所以我说《黄帝内经》不是医术，是医理学，由第一篇生命的科学这样开始的。下一次我们会挑选来讲，我挑出了很多重点，准备抽出来跟大家研究，因为要详细讲这本书的话，一年也讲不完。所以大家自己要慢慢去研究才好。我不是医生，有许多医学知识不懂得，你们不要听了我的话上当啊。