小言黄帝内经与生命科学

小言黄帝内经与生命科学

第二堂

与生命有关的印度文化

有位学科学的同学开玩笑说：​“我们还年轻，你们的年纪大，肚子里头的东西太多了，给我们吐出来一些，把印度的生命科学，与《黄帝内经》的医学接轨吧！”刚才我讲的是有这个意思，同时把旧的东方的医学，印度及中国的，接上现代二十世纪以后的医学与科学。这位同学的意思是要我不能偷懒，当然他话没有那么讲，他说话没有攻击我的意思。刚才讲印度的文化，譬如说以释迦牟尼佛为代表，入胎与出胎这是生命科学的根本。印度两三千年前有这个经典，现在没有了。所以印度学瑜伽的这些大师与我碰面时，我说，你们的文化是世界上宗教的摇篮，天主教、基督教、阿拉伯的伊斯兰教，等等，包括希腊哲学，都是从印度出来的。印度当时很大，范围一直到我们新疆的边境。这个国家民族很有意思，古代有六十四种不同的语言文字，现在还有几十种语言文字，至今还没有统一；而且等级观念最强，有四种等级至今都改变不了。譬如有一个印度朋友，是第一流等级婆罗门。婆罗门的人到我们家里，坐下来都害怕不干净，我就拿块布给他，可以掸一掸。他们出门带一把扫把，像我们中国道家带一个拂尘子，处处可以掸干净。他说南老师我没有嫌啦，他是客气好心骗我。有一次破例在我这里吃饭，他说叫我吃饭我就吃饭，诸如此类。印度最下等的等级是首陀罗，做工的奴隶，低下到什么程度？假使像我们这样去做客人，看到扫地做工的来，他们会低着头勾着腰，都不敢看我们。这一些人不一定是黑人哦，印度人有五种，白的也白得很漂亮。如果我们拿东西给首陀罗吃，不能直接给他的，他会害怕，要丢在地上，他要爬过来拿去吃。跟印度人谈话很特别，比如你问是不是？他在点头，意思是“不是”​，与我们一般的反应刚好相反。这个民族文化很有趣，他说：​“你们世界上的人都讲破除等级观念，我们也想改变，但是我们甘愿如此，过得很好，为什么一定要搞平等呢？​”我说：​“朋友啊！不是世界上要你们平等，这是你们的文化，是释迦牟尼佛的，全世界讲平等是他第一个叫出来的。​”这个朋友也讲了：他老人家是慈悲爱人的意思，不过我们这样也是爱人耶！我只好说：​“你说的真是有道理。​”等于我们昨天晚上讲《庄子》的课，多一个指头也是指头，缺一个指头也是指头，没有关系。我讲话又岔开了。

所以说印度这个文化，有关生命的根本，你们学医的要去了解。印度有一本书，是有关生命的奥秘的，可惜很少翻译，也有些翻译名称不同。譬如我们从现在的西医来讲，呼吸是一个系统，肠胃消化是一个系统，中央是中枢神经系统，及前面的自律神经系统，有好几个系统。我们人老了，拿东西发抖流口水，是自律神经失调，同中枢神经没有关系。荷尔蒙系统在什么地方，它是个腺路吗？有个机构吗？我常常跟西医的朋友说，荷尔蒙系统我们中医叫“三焦”​。脑垂体的荷尔蒙，胸腺的荷尔蒙，肾上腺的荷尔蒙，这些是什么东西啊？它们是化学物质。这是个比方啦。

佛学中的中医

印度的佛学中与医学有关的这些书，现在很难找到原书，有人翻译过一本，就是学密宗的陈健民，他已过世了，当年我们差不多同辈的。他翻译的书名称叫作《甚深内义根本颂》​，虽然翻译成中文了，还是读不懂，只可以做参考。所以今天你们青年人，学医的、学科学的，大家努力一点，未来的文化要靠你们接上了。刚才休息时，有听众反映说，希望我把佛学生命的来源，怎么变成气脉，跟医学、哲学给大家讲一讲，我也答应了。我们好像还有时间，不只这一次吧！今天晚上先讲释迦牟尼佛所说的生命的来源。生命的来源同医学有绝对的关系，过去是用宗教的方式，把生命的过程切断来讲的。我先代表佛教说，佛教的基本，其实也就是科学，如果不当作宗教看，你就灵光了。现在我们拿掉宗教的盖子，来说佛的宗教哲学，其实就是生命科学。所以我常常告诉大家，佛教佛学的基础建立在“三世因果，六道轮回”八个字上。我们现在的生命是分段的生死，前一段，现在一段，死了以后未来的下一段。用科学的道理讲，什么叫三世因果呢？世代表时间，过去的生命是指过去有的生命，但是现在我们看不见了，不晓得出生以前是什么，自己不懂嘛！

如果经过一个科学的修行证明了，可以探究“以前”的生命，那就成为神通了。过去是有的，未来死亡之后有没有呢？还是有。中间活着的这一段，不管活一百岁或二十岁，活着的这一段叫“中有”​，是中有的生命。如果死了以后呢？另一个生命起来，叫“后有”​。所以佛教并不一定谈空哦！这个生命是有的，前生的是“前有”​，现在是“中有”​。所以一个人的生成，在古代翻译的经典中，是非常科学的，男女和合而构成一个人，古书上叫“男精女血”​，男人的精，女人的血。

精和颜色

再看佛的生命科学，有关这方面，大家从来都不敢讲，现在我老实告诉你经典上看不见而只在《律部》有的资料。男人的精虫有青黄赤白黑五种，再加上酪色、酪浆色共七种。这个说法要去求证了，以我所晓得的是可能有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学家，或者大英雄，他们的精的颜色不同于一般；换句话说，他们头脑也不同，神经也不同。所以我年轻时听人讲过，天下的才子、英雄、美人都很好色。好色也许是当然的，因为他天生秉赋不同，可以说基因不同。

那么佛说的精呢？他说的不是精虫叫作精啊！全身都是精。也就是说，全身细胞都是精，所以一个细胞抽出来可以克隆（复制）人。大家现在一讲到精就想到性行为排泄的那个精，这种认识已经在根本上错了。那个的确是精，是男人在性行为上，把精一下变成精虫，那是转化。现在西方的医学说，是性行为的快感，脑垂体受刺激产生荷尔蒙，下降到下面，而刺激了男性身体这部分的机能而产生了精虫。关于男性的精，释迦牟尼佛的医学讲得很清楚，也是非常科学的。他在两千多年前，比孔子早一点点，曾说女性子宫高一点不能怀胎，低了也不能怀胎。所谓“低了”​，我们现在妇科检查叫子宫后倾；偏了不行，冷了不行，热了也不行。这说明什么？佛有几句话，​“人身难得，中土难生”​。

这个“中土”不一定指中国，是指有文化的国家社会。所以佛一共有四句话：​“人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻。​”高明的老师不容易碰到，尤其佛法中有关生命的最不容易听到。他先说明男女两个生殖结构是有一点偏差的，有任何疾病的，都不能生育，不只是性病。所以生命的来源，每人的禀赋不同，命运遭遇也不同。没有一个佛菩萨做你的主宰，也不是阎王，而是无主宰，非自然，不是唯物的。

难得的生命

那么生命究竟是怎么来的？是我们自己造的，自己带来的。这个自己造的因果是什么？佛有几句话，学佛的更要了解，一般看起来是宗教，事实上他是讲生命科学。​“假使经百劫，所作业不亡”​，这个业是事业的业，你的心理行为与一切做出来的行为，是有哦，不是空哦！都累积在那里，即使经过很长的时间，也不会消亡。​“因缘会遇时”​，碰到那个机会一来，条件成熟了，​“果报还自受”​，就有因果报应，要还账的。这个因果律与自然科学的因果律一样，前因变后果。

所以他说，生命的受胎是很不容易的，人身难得。我常常说，照现在医学讲，男女的性行为，男性的精子，不管几千或是几万一次出来，就像许多兄弟姊妹赛跑，冲到前头的这个人才成功，其他的没有了，这也是人身难得。

释迦牟尼佛在几千年前做了一个比喻，说生命难得，如大海中的盲龟，撞到一个海上漂流的木板，一抬头，刚好伸进这个板子的洞里。他说我们的生命就像大海之盲龟撞上来这样，人身难得呀！鼓励大家珍惜自己的生命。所以我们刚才拿科学来讲，精虫跟卵子碰上变成人这个生命，这是多难得的一件事情！后面就有很多神秘了，现在也很难求证。先不讲别的，他说人的生命，我们活着这一段几十年是“现有”​。一下死亡，昏迷过去了，还有没有？有，这个叫“中阴”​，因为是过渡阶段，有时也叫“中有”​。

死后的七天

中有还有生死没有？还有生死。七天一个生死，又是七。印度与中国一样，譬如我们中国人常说，​“你这个家伙做事乱七八糟”​，这是《易经》上的话，七跟八不正常了。​“你这个人怎么搞的，颠三倒四”​，也是《易经》上的话。譬如我们写信给和尚，佛教里行个礼叫“合十”​，两个五合起来叫合十。我们中国人讲“合适不合适”​，写错了，其实是“合十不合十”​。这些都是《易经》里的数字，现在又讲到数字了。所以中有之身是七天一个生死，它也有生死。那么民间流传死了以后叫和尚念经，有用没有用？我们不批评也不讨论。反正告诉你七天一个生死，有些人不一定七天哦！譬如大好人大善人没有中阴，这里一死立刻就到另外一个世界。大坏蛋也没有中阴，这里一死马上就下地狱了。

像我们一样普通的人，说好人又不像，说坏蛋我也不承认，这种人有中阴存在，不好不坏，七天一个变化。所以中国人死了要“做七”​，这个文化传统已经流传了几千年，在民间流行，好像迷信，实际上是生命的科学。讲到中有的道理，等于是我们的记忆。你看在座的人，年轻的二十几岁吧！老一点的年将半百，有些垂垂老矣，像我们这些老人已经不算了。你过去所作为的，你有没有回忆？都有。不过老了，痴呆了，想不起来了。人到老了想的都是过去的事，现在你说的话，他马上就忘记了。你不要看他痴呆，他照样有思想。所以有人问我，白痴有没有思想？我说绝对有思想，他的思想是限制在某一个框框中。等于说瞎子看见看不见？有看见。但瞎子的看见不像我们的看见，他看见的是前面那个什么都看不见的。那也是看见啊！那么你说白痴也有思想，这个就是中有的道理。

再来人世间

刚才讲的归纳起来有六种生命大类，实际上是十二种生命大类。以佛学来讲“有色的”生命，就是有形象、看得见、摸得着，​“无色的”生命看不见、摸不着。照佛学的道理来讲，我们活在这个世界上，其他的生命跟我们共同活在一起，过来过去都没有妨碍。这等于物理的“空”的理论，或者是讲量子的变化一样。同样的道理，中阴身有很多功能。所以有时候青年人谈恋爱，出去做了什么不好的事，我说你们小心哦！你以为偷偷摸摸在那里做爱，其实旁边不买票参观的很多很多。所以我说你们读儒家的书，曾子在《大学》中讲“十目所视，十手所指”​，人起心动念不要有坏的想法及行为，有十个眼睛看着你，无形的；十个手指头指向你。这是儒家讲的，很严重。

我说曾子还讲得客气，照释迦牟尼佛的理论，你的所作所为，旁边看着你的岂止十个眼睛！所以中国讲道德的修养，有一句成语，不敢“暗室亏心”​，在黑暗的房间里，自己的思想都不敢乱，就怕亏心。这是旧的东西，但是这些东西有科学意义在内。然后讲到男女做爱，精虫与卵子结合的时候，会不会一定成胎？刚才介绍过，不一定。有时在中间就死亡了，这个精虫没有一个可以赛跑到尽头的。有时候女性这个卵子下来以后，因为她的身体不健康，也没有用。我经常谈到这个问题，还有人写信来问，现在克隆（复制）人，拿个精虫或者拿个细胞来，在玻璃管里面，也要加入这个“中阴”才生成人。如果没有这个，它就变成植物性的动物，有感觉不能思考。所以佛说男精女血，精虫卵子凑拢来，加上中阴进来，叫三缘和合，才能够变成一个人身。当然人身为什么变女人，为什么变男人？为什么变成高的矮的，为什么变成病态？为什么长命，为什么短命？为什么他的运气这么好，我就那么苦？为什么他有功名富贵，我怎么一辈子贫穷？释迦牟尼佛讲得非常详细。一般人看了好像是宗教麻醉，一个真正研究科学的人一看会出汗，真的会出汗，因为这与科学相符，这是生命的来源。

风和气脉

我们刚才研究《黄帝内经》这个气脉，先由七啊八啊开始，还没有讲到内部。印度这一套《甚深内义根本颂》所讲的，比我们的《黄帝内经》还要详细得多。可惜我们唐宋以后，包括中医界有名的金元四大家，江南的徐灵胎、叶天士，包括福建的陈修园，等等，都没有触摸到这里；尤其现代我们跟西方医学、解剖学结合，更没有碰触到这里，太可惜了。我希望你们年轻学医的同学，要立个志愿，这种学医不是做医生了。以前我们的观念叫这个是学医理学的人，是医生的医生，研究生命的原理。过去的医学院，德国的、英国的，都有医理学这一科。现在没有人肯学医理学了，因为现在学医的目的不是学医，是学赚钞票。不管你们诸位是不是这样，我看到这个太可怕了。学医的人真的要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。好了，我们现在回过来，他说一个胎儿三缘和合才能结胎，七天一个变化，所生出的脉，我们现代人喜欢把它叫神经，但佛家、道家讲气脉不是神经，是气路，一条气的路线。后来我们中文翻译用月字旁这个“腺”​，还勉强可以代表。

神经是神经系统，脉是腺路的系统，而且这种腺路的脉，像中医讲风而不是风，是道家所说的气（炁）​。但也不要搞错了，不是空气的气哦！是能量，生命的能量，代号叫作气，​《黄帝内经》上叫作风。《黄帝内经》后面会讲到风，“风善行而数变”，它转动得很快，不是吹的风哦！是一种能量的比喻。又如《黄帝内经》上说“邪风”，你以为风都不能吹吗？不一定。我们身体内外都有风，所谓邪是我身上不需要的侵入了，叫作邪风。其实风没有邪正啊！像昨晚《庄子》所讲的多一根指头少一根指头一样，邪正是很难分的，我们生命中不必要存在的，都叫作邪，这个观念先弄清楚。

胎儿成长

胎儿的生长第一个七天生起来的脉，并不是以这个脉为主。我的话逻辑很清楚，我现在是讲暂定第一个七天生起来的就是中枢神经的脉。他讲脉是什么？中枢神经也可以解剖的，我们的背脊骨这个骨节，一节一节连起来，中间是一条空管。把背脊骨里头解剖了，分析起来有三层，硬骨头里头是软骨，软骨里头有一种液体，液体里头还有空的，那个是脉。所以脉跟气，跟水是一起结合的。

那么我们人体上呢？整个人体的百分之七十是水分液体。拿我们《易经》的八卦来讲，风水叫“涣”​，散开了。所以第一天起来是这样。我们正在研究《庄子》​，我已经讲过《庄子》内七篇，其中讲庖丁解牛的时候提到过“缘督以为经”​，以中枢神经为基础。背脊骨为主叫督脉，一切生命都在这里先发展。

譬如我们的神经以背脊骨为中心左右交叉，过去晓得是交叉，与量子力学的变是一个样，是一个变化的形态；还有一个变化形态在神经。所以密宗画了很多的图案叫作曼达拉，曼达拉是梵文，翻译过来就是道场。反正是图腾的标记，是图案，有些是三角形，有些是四方形。譬如我们生命的关系到处都有三角，你看自己身上画一画，我们的三角多得很。我们两只眼睛下来这样叫三角。整个三角兜拢来是四角方的，整个方的变成圆的这么一个身体。你们画的图，一条线这样交叉也是一个图案。密宗很多的画很好看，​“老师啊！我送你一张曼达拉，西藏买来的。​”我说好。这是科学的，科学的图案。中脉生起来是在第一个七天，以后七天一个变化，七天转换一个气，换句话说是生命的能量转变。由入胎到婴儿生出来，三十八个七天，每七天的变化是一个气化，能量变换了，名称都不同。印度同我们《黄帝内经》讲的又不同，太详细了，包括每个转化生出了多少脉。譬如讲人体上脉的路线，由脚趾头到头上，依肚脐为中心散开，这是粗略地来讲。

所以你看密宗很多佛像的图案，画得很科学的，不是迷信。为什么科学的东西会变成宗教的迷信呢？我们中国人懂，​《易经》告诉你，​“圣人以神道设教”​，其实没有宗教，宗教是人建立的。所以禅宗有两句名言，​“魔由心造，妖由人兴”​，什么叫魔，什么叫鬼，什么叫神？都是唯心的。谁做的？是人造的，盖个庙宇，雕个木头在那里，这是菩萨，这是土地公，你不信就出问题。其实哪里来的？心物一元的，科学的，所以他的图画是这么一个东西。从肚脐以上到胸口，你看画的佛像，很多地方塑造的佛像大肚子坐在那里，这不是真的佛像。藏传佛教画的佛像，那是真的，三围均匀，不管男女，功夫到了一定是这样。这是气脉的关系。肚脐以上到心脏这里，刚才讲研究中医，风大这个气在这里是下行气，不是上行气。老年人便秘，假定你用药用错了，给他泻得太厉害，把下行气泻完，老人很快就死了。所以死亡以前肛门会打开，下元的元气空虚了，下行气没有了，就走向了死亡。

第三堂

身体中的脉轮

刚才讲到印度的气脉之学，也就是医学的根本，由肚脐向下的这一节，翻译成中文叫变化轮，又叫“脐轮”​。有六十四条脉向上，与向下的心脉八条，像两把雨伞一样那么盖起来。我们人都是从下部生的，这个是生命的特点。如果研究佛学，我们这个欲界的生命，多半是从下面生。但是欲界里高一层的人，不是女人生的，而是男人生的，而且是从男人头顶生的。所以假使我生到那个地方，愿意做女人，因为男人还有生孩子的麻烦。不过女人不必怀孕，一动念就生了，那个不要谈了，牵涉太多了。讲医学，你看中年人走路，腰以下都有问题了，已经差不多了。换句话说是死亡的消息开始来了，所以对于养生要特别注意。我们中医的营养学家是根据“四象五行全借土”​，肠胃就是五行中的土。在金朝、元朝、宋朝这几个阶段，所谓北方的金元医学四大家，有人主张注意肠胃，四象五行是用《易经》来讲的，全借土是与土有关，也就是先把这个肠胃照顾好。另一句“九宫八卦不离壬”​，就靠这个肾水，大家以为是腰子这里，不是的，是先补脑。所以补肾等于补脑，腰子只是连带关系，光是腰子没有用。这是我了解的学理，对与不对，大家研究，因为我不是学医的，讲错了不负责任。现在还是介绍印度佛家的气脉与医学，下面说到变化轮。

肚脐上来到胸口心窝下面这个地方，是“心轮”​，心轮也叫作法轮。所以我们年纪大了，背驼起来了，腰弯起来了，胸口这里也鼓起来了，这是讲生理部分。至于灵魂变成的精神部分，我现在还没有介绍。这个心轮的脉，大的只有八支。所以我们的心脏拿出来解剖，实际上粗的是八瓣，像莲花一样。不讲细的。严格拿死人来解剖分析，这个心轮，不是心脏，我们讲唯心的心也不是指心脏。心脏是整个供血供气的中心。心轮八瓣叫作法轮，这个心轮如果打开了，人就非常愉快，非常爽朗，心境也会很大。有些人思想很注意小地方，那是心脉闭了。所以学禅宗讲大彻大悟，英雄气派大，是心轮很大，打开了。这一层的宝盖叫作法轮，是佛教的名称，是有关情绪思想、健康方面的，很重要。这是法轮的一层。反过来向上这一层呢？心轮以上叫“喉轮”​，喉咙很重要，包括气管、食道管。这里粗的脉十六支，倒过来像雨伞一样，向上面走。喉结这里是生死关。不晓得你们青年医生看过没有！我不是医生，但是老朋友多，有些老朋友要死的时候，实在受不了，就要我去见面。一般学道的人不肯接近病人，因为病气过来很难受。可是我这个人，过去经常有些特别的老朋友，临死以前念我。譬如，前两天北京一个医生，临死以前他太太打电话来，说他不行了，躺在病房里什么都不知道，只知道上海南老师，说：​“上海南老师要来看我。​”我告诉他太太去买一盒安宫牛黄丸下去试试看，我不好讲死马当活马医，这是前两天的事。我这是说明心轮不打开，心境多忧郁，多焦虑，心轮闭起来是很麻烦的。

喉轮　生死关

到了喉轮这里更要紧，喉轮是生死的关，这是十六条向上的脉。我们摸喉这个地方，道家根据解剖，不是解剖，是推测，叫十二重楼。所以有时候打坐坐得好，自己有甘甜的口水流下来，这叫玉液琼浆，可以返老还童。现在西医也知道，自己静定下来的口水，有一种甘甜的味道，道家叫甘露。常常有这样的甘露流下来的人就健康，而且不会有消化不良的毛病。道家这个十二重楼，密宗叫这个是喉轮。喉轮打开的人，没有什么烦恼，思想方面比较清爽。所以打坐修定这里气脉一定要打开，对男人更重要。至于医生怎么用药，我们再研究。因为打开这里非常重要，所以学印度瑜伽的人，洗喉咙洗胃，我们都洗过。你们学印度瑜伽求健康长寿，先告诉你洗胃的方法：把干净的纱布，用消毒水处理好，咽下去，很野蛮哦！咽下去以后再拉出来，奇臭无比。我们这个胃，喉咙以下食道，比那个馊水桶还要臭。学瑜伽每一两天要洗胃，使肠胃里没有脏的东西，这是印度的一种医学。

清洗内部

还有一种洗鼻子，我也洗过。李素美花了很多钱请印度的瑜伽大师来教，大家学了也不做。每天早晨起来叫你喝杯盐开水，再拿壶来灌水洗鼻子，左鼻同右鼻的影响不同。我们当年没有那么讲究，就是拿完全干净的水，从鼻子吸进去。哇！那个脑痛得不得了，尽量向脑里面吸，从嘴里吐出来。几次习惯以后就不痛了，也不刺激了。因为鼻子里面很脏，所以学瑜伽的人都要这样清洗的。

我们中国人没有做过，听着很稀奇。其实除了洗鼻子、洗脑，七窍都要洗过才健康。外加前后阴就是大小便之处，每天九窍要洗得干干净净，这是练瑜伽的人要做的。YOGA，现在叫作瑜伽，古代佛教旧的翻译叫“相应”​，我现在给你们翻译成“感应”​。我们人跟空气跟自然互相感应。等于庙里菩萨前面写“有求必应”​，互相交感，有关联。这是增进健康的方法，再加上锻炼身体的姿势，配合呼吸法。关于喉轮这个脉十六条向上，到头上就麻烦了。刚才跟你们介绍这个喉轮叫“受用轮”​，生命的享受。我们人有许多思想不通，或者有自闭症、抑郁症，实际上最重要的，你们诸位医生要去研究，是吃东西进去，食道管不干净。如果食道管干净了，自闭症，忧郁症就没有了。食道管是什么东西呢？我常常做比喻，像玻璃杯泡牛奶，牛奶喝完了，玻璃杯上留了一层白色，你不洗三次五次，玻璃杯就不透明了。我们食道管及下面的肠子，也像喝完牛奶的杯子，脏得很。所以学瑜伽的人，一定要把这些洗干净。

这个健康同医学有关哦！我向你们报告，我所谓报告，你们就是我的上级了！我是下级向你们报告。这样说，等于有一次学生讲“老师你向我建议”一样，没有文化。我问那个学生：你叫我向你建议，我是你的部下吗？你命令我吗？他说：老师，不是啦！现在年轻人都是这样说话的，实在没有文化。要像对爸爸说：指示我吧！教训我吧！这样说才对。所以现在没有文化就乱用词句。现在还是回过头来，向你们诸位建议，很重要的建议，这个食道、胃也可以用药弄干净，也可以用气功弄干净，这都是有方法的。

顶轮通了真乐

上到“顶轮”麻烦了，顶轮三十二支脉，都是粗略地讲哦！前面讲过了，大家注意到了吧！整个身体有七万多支脉耶！现在只讲大体的脉络。顶轮的脉叫“大乐轮”​，为什么用一个轮字呢？是梵文的翻译，藏文也这样翻，所谓轮就是“这一部分”​“这个部位”​，等于这一圈的范围。这个脉如果打通了，可以与外面相通，智慧就打开了。所以有抑郁，或思想不通的人，是脑出了问题，或者脑神经不通，这三十二根脉通了，永远是快乐的，永远非常地快乐。

这四个部位报告完了。脐轮、心轮、喉轮、顶轮，这四个轮有明显的腺路，在所谓三脉七轮中，另外三个是“眉间轮”​“梵穴轮”及“海底轮”​。由于这三个部位腺路不明显，故有密宗说法为三脉四轮。眉间轮在两眉之间，可以看到一个人的思想精神。我给你们做个比方吧！勉强来说，我眉间轮这里明亮一点，所以比你们痛快一点。你们仔细看看，也检查一下自己。这个眉间轮这里，像唱戏的那个状元、宰相、白面书生这里一个红点，就是在眉间轮这个地方。头顶上离开四个指头的地方很重要，叫作梵穴轮。开了以后可以与天人相通。譬如讲光学的研究，我们的身体也在放光。以物理来讲，万物都在放射，我们的生命也在放射影响别人，别人也影响我们。我们放的光现在用仪器可以测到。我跟吕松涛讲，如果找到这部机器，赶快采购来，就可以测验我们所放的光了。我们的光就是像画的佛像那样，我们人站在那里，两手伸开有多宽，一圈下来的范围，光就有那么大。如果你身体有毛病，或者思想不对，呈现的光线就不同了，这是现代医学科学的一个发明。我们《黄帝内经》也讲到这些，只是没有这么明显。印度的医学讲生命的来源，讲气脉由入胎讲到这里，很明显。所以梵穴轮的光明与思想念头有关，如果人经常这样低头，这样思考，就是通常讲的垂头丧气，已经差不多完了。

我们中国有一些话形容年轻人了不起的，形容他的神气，好像禅宗有句话“举头天外看，谁与我一般”​，就是他的脉打开了。当然现在你们很可怜，读书读得都不太气宇轩昂，气被两个近视眼卡住了。对不起哦！这也是我的经验，年轻人真可怜，书没有我读得多，虽然我没有你们有福气，年轻时在很小的蜡烛光下，读了那么多书，但是并不像你们那样近视。而且，我坐在这里不需要转头，两边过来我都看到了。你们戴着眼镜只看到前面，这就关系到生命科学了。所以这些都要自己锻炼回来，或者用药物，高明的医生可以用药物把你拉回来，还非回来不可。这是讲梵穴轮。

海底轮在肛门跟生殖器官中间的三角地带，如果家里有婴儿，把婴儿两个腿分开就看到前阴后阴中间的三角地带，这里叫会阴。学密宗道家，讲气脉叫作海底。这是一个脉轮，这个脉与后天生命来源是密切相关的。这就是三脉七轮，这个是身体的气脉。

《黄帝内经》说风

刚才讲的印度医学，也就是佛家所讲的医学，这是脉轮外形，那么气呢？刚才我提到气，气就是风，叫作风大。​《黄帝内经》中提到风，但是一般把风当成外风了，不是的，这个是代号。所以佛教有句成语“四大皆空”​，地水火风叫四大，大的意思是这一大类，一大堆啦，所以叫作四大。实际上是五大，地水火风空，这是五大。这个空不是理念上的空，是有形的空。譬如我们看这个地方没有东西挡住就叫作空，这是物理的空，空不是没有东西。地水火风空五大，是说生命具备了这些东西，所以风大是一个代号。道家或者中国医学把那个叫作气，风大就是这个气。空气也是风大，我们身体内部，生命第一个重要的维持是风大，是气，没有气就死亡了。但是四大要平衡，地水火风要平衡。所以你读《黄帝内经》看到风字，不要认为衣服穿好，被子盖到就没有风了，你被子盖三层里头还是有风。风是无孔而不入的。​《黄帝内经》就说“风善行而数变”​，它乱钻的，行就是钻进去，它没有空间。拿空气来讲，我们修好了房子，墙壁阻碍风进不来，你说水泥墙壁里有没有风？当然有，它一样透过来。所以我们晓得气和风是这个样子的。

风在身体中，又分五行气。上行气向上走，是自然的，不会到下行来。假设上行气到下行来，是不行的，它们两个路线不同，轨道不同。下行气向上走也不行。左边的是左行气，右边的是右行气，这是印度的分法。我们分左右阴阳，中间腰围一带，我们叫带脉。所以奇经八脉，腰围一圈的中行气都要打通。不通的话，生理生命就不平衡。这个五行气是这样的，还要配合火大修法。这是讲生命形态，介绍了印度的医学，也就是佛学的医学，这个课题还没有完，还要第二次补充。

不同业报的人

再回过来讲，生命很不容易，成了胎儿以后，有些人没有出生就胎死腹中了。所以佛说一个生命来得很不容易。有些人流产了，或者胎死腹中，或者九个月快出产门的时候死亡，或者生出来立刻死亡，或者不到一百天死亡。所以这就讲到，你们懂得医学，晓得阴阳八卦的，算这个人六岁行庚，八岁行庚，几岁以后才算成了人，很难有把握。

一个生命不是完全靠遗传，我们中国人有句老话“一娘生九子，九子各不同”​。我们很多朋友，一个妈妈生了十几个，兄弟姊妹个性不同的很多啊！我在台湾的时候，有一个老太太，屏东人，身体好得很，生了十四个。我在台湾师范大学教课的时候，有两个人结婚，女的是学中文的，男的是学教育的，要我证婚，都是好学生。我跟那个女学生讲，你大概怕生孩子吧？她说，老师说我怕生，我生八个给你看。后来生了六七个。她认为生孩子是快乐的事，这个思想当然不同。在生命中，兄弟姊妹的样子不一样，遭遇不一样，命运不一样，健康不一样，一切都不一样。是谁做主的啊？真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。

所以，真正的佛学讲因果报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有了仇恨，有机会他一定会报复你的，不会客气。所以魔由心造，妖由人兴。因果报应，这个生命来源是这样的。那么真正的生命也同《黄帝内经》讲的一样，那个生命，有灵魂来加入，那个就是我们的思想，叫作神。这个神是无形无相的，现在医学只讲脑，其实不是脑。以佛学的观点，我们的大脑是身体的一部分。所以佛学讲眼耳鼻舌都在头上，这个身是什么？由脑到每个毛孔都是属于身。这个神是神志意识，不在脑里；神志意识通过脑起作用，身体内外旁边都存在。至于有多大的范围，就很难讲了。不过，刚才我讲光的道理是这么一圈，意识也是这么一圈的范围，所以人有时候有灵感，这个灵感莫名其妙一下加进来，但是又看不见。能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。然后研究《黄帝内经》知道如何对付气脉，看准病情再去用药，这样的医生就会有很高明的手法了。