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适读人群 ：对中国传统文化感兴趣的大众读者；对佛学感兴趣的大众读者
南怀瑾先生详讲细解，唯恐读者误解《大圆满禅定休息清净车解》原意；更殷勤付嘱，力求破除迷信，使佛法学术化、科学化，诸种情怀，令人感且佩之。

内容简介
《大圆满禅定休息清净车解》为“大圆满禅定休息”的“本论三品”之一，由无垢光尊者著，龙清善将巴释解。原书佶屈聱牙，深奥难懂。南怀瑾先生对它进行了逐词逐句的讲解，条分缕析，用语浅易，故定名为《大圆满禅定休息简说》。南先生从何为“清净”、何为“车解”等入手，以渐进的方式讲解修行所需的外部环境，修行的要领、注意事项等，并指出修习人应按照个人根器的不同选择相应的方法，避免走弯路。

作者简介
南怀瑾先生（1918—2012）是享誉国内外的文化大师、国学大家，出身于温州书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后，南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法，讲授儒、释、道等传统文化典籍，讲解不受教派、门户的限制，打通各家学说，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，又每每与现代人的日常生活接轨，让人受益匪浅，深受海内外各界各层次读者的喜爱。

出版说明

《大圆满禅定休息清净车解》前叙


第一讲

前言○译者的解说○什么叫休息○清净圆满是什么○休息与禅定○同乘大车入解脱城○敬礼的内涵

第二讲

惶惶对法王○普贤如来身智合一○不变的光明清净○是智慧非工夫○环境和季节○修行的处所

第三讲

不合适的修行处所○四种坛场○光线与修行○修止观的地方○谁是法器

第四讲

对无念错解○修无念三步骤○持法采法空无所住○如何修空○人身难得快修吧

第五讲

修法与上师○戒律与威仪○你是法器吗○八风吹不动○修行自利神通○不要浪费生命○难得的人身

第六讲

厌离心大悲心○修行的大法○如何修前行○关于灌顶○秘密灌顶

第七讲

般若灌顶能依所依○气和明点○得真如成极喜○如何修法上师相应法

第八讲

修法诚敬调理○前行修法四程序○正行道的修法○空乐与三脉四轮○白骨观的关键时刻

第九讲

关于三脉七轮○中脉和拙火○白骨观之妙○空乐的修法

第十讲

空明定的问题○空明定的修法○三昧真火制心何处○光从何来○得到光明眼通来了


今天开始讲《大圆满禅定休息清净车解》，这个“车”字，就是佛法的小乘与大乘的“乘”字，梵文的原意是车子。“解”是解释，“车解”也就是大小乘法本的意思。依照我们习惯的文法来翻译，就是大圆满禅定休息法要，是大乘道。这是属于西藏密宗红教的部分，也就是原始的密宗。

几十年来，由于眼见过去佛教界的作风所产生的不良反应，所以我尽量地把佛法学术化、科学化，摆脱了宗教的形态，也摆脱了宗教的一切习惯，希望真正的佛法，能普遍永恒地流传。但是，几十年来，对于自己的做法，发现也有很大的缺失。虽然过去的传统做法，太偏向宗教性，但却能使人重法、重师承，也就是尊师重道；而现在的做法，反而使人轻法，因为得来容易，师道的尊严反而都被破坏了。

像我这种做法，甚至于可以说，是捧着学生玩的，似乎是跪求学生来学佛的。不过，天下事有利必有弊，没得办法，只好依旧照我原来的办法去做，对与不对，还不知道。

这些话是说明，过去学佛的人，对于研习这个法，认为是一件很严重的事，所以我们在座的，不管出家在家，可以说，没有一个够资格学这个法的。因为按照过去的规矩及传统的精神，要学这个法，必须具备相当的成就和戒行才可以。戒行包括学佛人的虔诚、敬师、敬三宝的精神，几乎是发神经似的疯狂，几乎是愚忠、愚孝、愚信的态度。

而且，每一次传法，一定要供养，要钱哦！像木讷尊者的师父说的，如果没有钱，家里唯一的财产，只有一只跛脚的羊，也要拿出来供养。现在是拿钱来代表供养，如果你是个叫化子，今天只有一毛钱，这一毛钱，诚恳地拿出来供养，才是真供养。供养的真义在于至诚，不在于数目的多寡。

今天，对于你们之中的少数几位，还可以谈谈这个法。老实讲，主要还是为未来佛教界，培养挑担子的师资，希望这几位出家人，将来能够自利而利他。你们居士们沾了他们的光，若说真要教你们居士这个法门，法是要求的，但也没有人要求过，多少年来我也懒得传。所以你们有什么问题要自动来找我啊！连一点求法的精神都没有，都要等到我约你，我才没有空！你想想嘛！一个普通人开店做生意，有人要买货，我才卖给他；你不买，我却上门去兜售，这种做生意的办法，我不来！

佛法本来“直心是道场”，我不说假话，这次传法的目的，并不是为你们在家的诸位，你们不过是顺带的，既然为出家人而讲，你们这些有缘碰上的也听听，就是这样一回事。

为什么这么说呢？我们大家都要反省，自己是否具备了佛弟子学法的条件。照密宗的传法规矩，传法本来是很严重的，而且每一次传法，都要先灌顶、献哈达；白教是献白绸子一块，黄教献黄绸子。西藏的礼法，哈达就如同花环一样，有时喇嘛活佛传法，学法的人一时买不到哈达，就去向喇嘛旁边的侍者买，哈达就这样买来买去。讲这些只是让你们大家知道规矩，像这些形式方面，也很重要。

今天这个法，与《大乘要道密集》以及《大手印》，属于一个系统。但是，还有一点你们更要注意的，就是这个与白骨观的关系。白骨观是一切修习止观的基础，这个基础不打好，你修这些法就很困难了。这个话我讲过了好几次，如果还不懂，还要问，就很令人厌烦。所以要以白骨观为基础，不然你们打坐学佛只是浪费时间。