《呼吸法门精要》第五节 与修法有关的事
1、十种一切入
我们讲修安那般那，讲了六妙门的方法，还是很粗浅的一步；也讲了重要的十六特胜法门，但是佛经有一个你必须要懂的，就是“十一切入”。关于这个十一切入，小乘说的很清楚，但是佛学家是讲理论的，对这些工夫方面的事并不注意。你们讲修行，要修安那般那，必须要清楚了解十一切入。千万不要念成“十一、切入”，那就错了。十是有十个精神物理的功能，心物一元的，一切处所，任何地方，它都会透进去穿过来的，所以叫十一切入。这是什么东西呢？就是青黄赤白，地水火风空识。
青、黄、赤、白是色相。现在天黑了，你离开讲堂看看天空，这个天空是什么颜色？普通来讲，认为夜里是黑的，你错了，你没有科学的眼睛，不懂光学。夜里不是黑的啊！是青的，深青的，没有一个真正的黑存在，就是太空里的黑洞也是深青色。太空有没有黑洞？我几十年前就讲过，一定有，存在的。有些科学家不承认，我说我不是学科学的，别人看我讲话放屁一样，现在那个霍金一讲有，大家就说有了。
赤是红色的。这个里头要研究色了，你们大家在中学里读过，颜色分红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。紫到极深就变成青黑了。你注意哦！没有黑，没有白，怪吧！把所有东西集中在一起变黑了，变白了。黑白两个是另外哦！红色久了就变橙色，再变一变就变黄色，慢慢在变化，这是属于化学了。
所以十一切入，青黄赤白四种色，怎么变出来的？是地、水、火、风、空五种物理作用的变化。最后这个“识”，是心理精神的，这个不属于物理的，这样懂了吧！我们这些同学有的也讲哲学佛学的，根本没有好好研究，也没有看经。普通上佛学院，老实讲在学校里混一混，概论也没有读完的，就算是懂得什么学，什么学了。读书要很仔细才行啊。
这十种东西，只有十分之一是唯心的，就是这个“识”。其他青、黄、赤、白、地、水、火、风、空，都是唯物的。
注意！这十种是一切入，你在这里打坐，你的身心内外，整个宇宙，一切都穿透进来了，都穿透你的身心，所以叫十种一切入。乃至钢板，乃至太空舱，什么都挡不住的，一切处都透入。譬如我们现在看到这个建筑有墙壁，你说挡得住吗？没有，地水火风空照样透过来。所以我们的身体为什么会衰老？是受物理的侵蚀变化，都透进来了。甚至你在这里打坐，做起工夫来有境界，都是在受这个物理的影响干扰。
所以我特别提出来重点，由修安那般那法门，叫你先认识十种一切入，了解有关生理的、物理的影响，以及对修十六特胜的影响。因为十六特胜是很重要的，最容易得定的法门，所以这些都是特别须要注意的。实际上知息入、知息出、知息长短、知息遍身到除诸身行时，身体的障碍是痠、痛、胀、麻、痒等等，这是生理上四大变化而来的。如果这些问题都没有了，是因为你安静了，用《大学》里的话就是达到这个“知止而后又定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑”的境界。这是偏重于身体方面四大或五大（地水火风空）的变化来说的。
2、瑜珈和密宗
前面说过，佛的呼吸法门发展演变有秘密的修法，印度瑜珈也是一种修法，在初步开始修行都有关系。
讲到呼吸，你看我们花好多钱，好几次请印度的师父来教你们瑜珈、呼吸法，你们也不好好学，教你们洗鼻子也没有洗，教你们洗喉咙也没有洗。你认为都是不必要的，只要学佛就好了。什么是佛法啊？这些都是佛法耶！都是学佛修持的方法，所以叫做“佛法”。花了钱，请了外国瑜珈大师来教你，为什么自己不教？因为“外来的和尚会念经”。
瑜珈修法每天要清洁九窍：脸上七个洞，下面大小便两个洞，都要清理的。譬如大家住在都市，空气污染，每天都要清洗鼻孔。学瑜珈不但洗鼻孔，同时还要洗脑。有些同学跟着我学到了，有些同学不敢试。用完全干净的冷水，鼻子吸进来，嘴巴噗！喷出去。洗脑、洗鼻子，要很干净的水。开始一两次你觉得脑很痛，实际上脑神经很多脏东西，三四次以后舒服得很。这是洗鼻子，洗脑的方法。甚至后来练好成为硬功夫了，也可以用牛奶洗，喝下去，一股气从鼻子里冲出来，但是一般不用牛奶，用清水。
到了西藏，密宗把十六特胜变成修气、修脉、修明点、修拙火。不管你哪一个，真修密宗的话，修气、修脉、修明点、修拙火，修成功了，最后走的时候，这个肉体变成虹光之身，化成一道光没有了，整个肉体不必火化的。譬如我们这个时代，五十年前在西藏，还有两个喇嘛是这样化成光走的，这是在西藏带兵的队长亲自看到的。这就是修气、修脉、修明点、修拙火的成就。
密宗修气方法和十六特胜出入息，其实是一样的，像我们在西藏和黄教、红教、花教、白教都接触过的，所以才了解。因为白教的贡嘎师父，我们还交换过很多资料、方法，晓得这一套理论是印度的瑜珈，被密宗采用了；不过现在很多都不存在了，因此修密宗的行者，要修到这样的工夫是很难做到的。
3、境行果
譬如你进禅堂打坐修安般法门，不过是开始练习，要修到行住坐卧都在这个境界里，那是光明清净的，这才达到学佛的境界，而你每天的境、行、果如何，也都是很明显的。今天再补充昨天晚上讲的，我提出来境、行、果如何，也都是很明显的。今天再补充昨天晚上讲的，我提出来境、行、果，对学密宗，学禅，学一切法门都是很重要的。过去上课没有讲，因为是白讲，今天正式在禅堂里修“十六特胜”，所以就叫你们注意了。做一分的工夫有一分的收获，做两分的工夫有两分的收获，一步一步都有它的境、行、果。
其实这三个字岂止是修行，我们读书也好，写字也好，求学也好，做任何工夫也好，都有它的境、行、果。但是这三个字用之世间法上，并不妥当；因为真正的境、行、果是实证的、实修的，所以十六特胜是要实证实修。实修实证以后，你的气质会改变，使你的身体，不会常在病中，至少是减轻病痛。自己晓得业力很重，业病那么重，解脱不了，就要忏悔；所以先要你修准提法，念咒子，先修忏悔，先培养功德等等。
如果修行没有境界我们修个什么呢？你写毛笔字也好，读书也好，每天有进步，那就是一个境界！如果连境界是什么都认不清楚，怎么行呢！注意哦！境界的道理不是空洞的理论，其实讲哲学的道理，空洞的理论也有个境界。譬如我们讲到看电影，演得好演得坏，动作、神气有个境界的，你用不用功都是有境界的。所以千万要注意“境、行、果”。
学佛那么多年，打坐那么久，境也没有，工夫也没有，境、行、果什么都谈不上，那是没有用的。
譬如《达摩禅经》中，十六特胜里有一段，我曾经告诉你们说，这一段等你们到了那个境界，我再告诉你们。乃至他们几个出家的，我都这样对他们讲。这一段我不讲的原因是因为你们没有这个境界。譬如修止修定，修安那般那，到“除诸身行”的时候，《达摩禅经》告诉你一句话“流光参然下”，你身心和法界的光明合一了，那是境界，必定的境界。那时你坐在这里一身内外是光，是哪一种光呢？这问题深的很，那太多了，佛经上描述青色光，黄光黄光……那是你的功力了。
譬如今天某人告诉我，他今天很进步啊，好像什么都懂了。我听了只“哦”了一声，希望他进步，但我知道他的程度，他真的会这么快的超越吗？譬如知息遍身，全身呼吸自由；还有除诸身行，也都是有它的境界的。
什么是境界？譬如你呼吸进来，念头专一了，像有人今天感觉有点进步，他说：我今天做到每个呼吸进来出去我都清楚。这是他今天的境界。我说：你这个才是进步。因为他平常都是在忙，思想散乱，他真专一了，那就是他的境界，他自己会有感觉的。到你工夫深了，譬如知息入，你觉得自己呼吸跟天地虚空相往来，自己觉得吸进来直到脚底心，到头顶。也就是孟子讲的“我善养吾浩然之气”，和庄子讲的“与天地精神往来”，这都不是空话，都是有它的境界的。
譬如讲修行，你真的做到除诸身行以后，心作喜、心作摄，十六特胜只要达到止、观这个境界，你自己就能感觉到自己身体内部和外界的光明合一，一片光明，是真的有这个境界，不是没有境界。没有境界修行干什么？譬如你们在这里打坐，盘腿半个钟头，舒服啊，痛啊，就有感觉嘛！这个就是你的境界，境界一定来的。或者觉得身上舒服多了，舒服也是个境界，痛苦也是个境界。痠、痛、胀、麻、痒也都是境界，你一定有感受的境界。
你们研究《达摩禅经》的，曾来问过这一段，我当时说：以后再说。所以今天才告诉你，不是不把秘密告诉你，是因为你们统统没有到，没有经验过。这就是工夫，就是境了，真正的境“流光参然下”，在密宗叫做“灌顶”，这个时候是佛菩萨真正给你灌顶下来，从上面的虚空整个灌下来，好像淋浴从顶上淋下来一样，清凉自在，这就是境、行、果。所以修行要注意“境”、“行”，跟你的工夫配合，最后证“果”。所以修道最后证罗汉果、菩萨果，直到成佛，绝对不是空洞的。
4、再说气、止息、 息
佛告诉你，修安那般那首先要认识生命的气，大原则分三种：“长养气、报身气、根本气”。
第一种长养气，这是中文的翻译，就是使人活着、成长，就像是植物的肥料、动物的饮食一样，保养你，使你身体有生命的新陈代谢。“新陈代谢”四个字，就是安那般那；死亡的细胞从毛孔排出去了，新的细胞生长，其实就是安那般那；这属于长养气，我们的一呼一吸就属于长养气。
关于长养气，这是个大科学，长养气里头又分四层：风、喘、气、息。
先讲“风”，风是基本的原则，中国讲风就是气流的气，在人体内变成呼吸了。人的呼吸是第一位的，所以风是第一位。
一般呼吸叫“喘”，喘气的喘，有一种呼吸道不好的病叫哮喘病。一般人身体都不健康，也有轻微的哮喘，呼吸只到喉咙，或到肺的表层为止。呼吸有声音的，尤其睡眠的时候，感冒比赛时，那个声音更粗了，这属于喘。喘是外风和身体内部的风，互相矛盾阻碍，互相争斗，为了打通气的管道而发生的。
这是讲长养气的阶段，喘属于风大的作用。长养气是生命的功能，同地球的大气层连带的。所以，假使超过高空，在大气层以外，这个气就变化了，那个是真空，所以太空人要受训练的。假使不带氧气到太空，超过大气层外面，只有得了四禅定的人也许没有关系，也许哦！因为不需要长养气了。
长养气的第三步是“气”，气的阶段不喘了，譬如修定的人，静坐坐得好，好像感觉鼻子没有呼吸，或很慢很轻微来往，这个是属于气。所以修持方面讲的气，不是普通空气的气。中国古代是这个“炁”，“无”字下面四点，无火之谓炁，好像没有作用，可是还有往来，很久很慢，偶然有一下往来的作用，似乎没有感受；没有风，没有喘，那个叫气。
再进一步就是“息”，这个息是很微细的进出往来，气都没有了，身体内部的障碍统统没有了，痠痛胀麻痒等等感受也一点都没有了，完全宁静，好像一点呼吸都没有，而是息遍满全身。然后感觉每个细胞乃至九窍——头上七窍，加上大小便的二窍，全身每个细胞，自然都是往来充满，好像跟大气、虚空相通了，那个就是息的境界。这个我从来没讲过，因为众生愚昧，说了也不懂。
我们普通人到什么时候才知道呼吸呢？在枕头上，想睡还没有睡着，听到了自己的呼吸。在这个时候，越听到自己呼吸，越睡不着，失眠的人听呼吸最清楚，平常听不清楚，毛孔的呼吸就更不用讲了。
再说止息，有很明显的例子，看东西很注意时，呼吸就轻微了，会停止，因为注意力集中了。还有，很害怕的时候，或者碰到很高兴的事时，那一刹那，呼吸会停止。为什么停止？因为你思想专一了，这是止息的道理。
所以，当一个人的精神思想专注某一点时，呼吸自然和思想结合在一起，这叫专一精神。一个科学家思考某个问题时，或者一个文学家写一篇文章时，在集中思考的时候，呼吸差不多都停止了。
懂了这个原理，那你修行时，把思想念头完全放空灵，这时呼吸慢慢充满，它自己自然停止了，这个叫做止息。
5、谁在退步
由安那般那知息入起，一共十六条，一条一条告诉你这个特胜法门，修行只有这一条路最好，什么禅啊，密啊，统统推翻了，就是这一条路，是佛讲的一条成功的法门。所以《达摩禅经》非常辛苦地告诉你这一条路，然后更要注意，他讲这个法门以前，讲到修行人最容易退，天天讲发心修行，天天退步。走一步退三步，就算不退也会减，就是退得慢一点；比较好的是停住不进步，这就是退、减、住。
《达摩禅经》先讲了几十个情况，粗略的讲有三四十个，仔细分析的话，每个情况都是退。你觉得自己在修行用功，其实你天天在退步；不退步当然就是进步。所以《达摩禅经》很难搞懂，这就是秘密的法门，退、减、住，住就是停留。不要停留，要升进，向前进。到最后灭尽定还要舍弃，才能证到一切皆空，真达到空的境界，才是见到空性。
大家把六妙门到十六特胜的修法，先要仔细地记住，要自己一步一步去实验、去推进，这是非常重要的，这不是讨论问题。记住“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。
再者，有些着相的人修得几乎成了精神病，说打坐看到光，看到神像，看到佛啊，看到鬼啊、神啊，尽说那些神话鬼话的人，自己不知道那只是心理物理的作用罢了。
《达摩禅经》上说“安般者二种”，我现在浓缩跟你们讲，《达摩禅经》讲到修行都退了，有三四十种退，实际上还不止。譬如你们这几天在这里看起来很精进，只要上了车回去以后，已经退了。像我这样努力勤劳的人还没有耶！一般人不会干的。
如果真心修行，还是要时时刻刻努力，时时刻刻地反省检讨，更要切实认真求证，才不辜负自己的发心。
