《小言黄帝内经与生命科学》简介
黃帝內經不只是一部醫書，而是包括「醫世、醫人、醫國、醫社會」，所有心醫的書。只不過先從養生壽人切入而已。
內經的中心也是黃老之學的要點，它是通於政治、經濟、教育、軍事任何門學科的大原則。
出版说明
《黄帝内经》这本书，早经中外公认是一部中医最古老原始的典籍，但是现在学习中医的人们，大多采用选读方式，少有深入详细研究者。近数十年来，情况更甚，原因大致如下：
（一） 三千多年前的文章，对习用简体字出身的读者而言，太艰深，太难懂；用现代语言文字来读，常觉不知所云，也就看不下去了。
（二） 最困难的是，内容涵盖了《易经》、阴阳、五行、干支、天象、气脉、传统文化中的心物一元的互变问题，等等，铺天盖地，包罗万象，如无上古科学概念，读之不免有天书之叹。
（三） 更困难的是，《黄帝内经》的中心重点，是有关生命的构成，以及生命运行的法则。这是属于生命科学和认知科学的范畴；而此一问题，又涉及形而上的学说理论，所牵涉的也就更为广泛了。
（四） 另一个困难，是生命中精、气、神的问题。气在身体中流动，维持着我们的生命，但是，气是什么，又如何运转，气与天地万物的关系又如何？因此，先要认识气，才能初步了解生命中的能量及其作用；进一步，再了解人的病因，才能进行医治。而这个气的问题，又与后来的道家、密宗及佛法的修持等，密不可分。
以上诸多因素致使人们对《黄帝内经》的研讨每况愈下了。
此次南师怀瑾先生应邀在二〇〇七年四月初讲解《黄帝内经》，起因亦颇为特殊。缘上海绿谷中医药集团，在多年从事中医药研究发展的过程中，体认到中医药的诸多问题，究其原因，多因现代人对中医之基本理论了解不足，以至于只会医病者之现象，未能深察病因彻底治疗，难免沦入医匠之流，实属可叹。为此之故，集团负责人吕松涛先生，积极游说邀请，促成了《黄帝内经》的讲释，并希望借此带动青年学子及有识之士展开研究，以提升医疗品质，回归正确方向，开发民族悠久之中医文化宝藏。
综合数次讲解内容，南师重点在阐释《黄帝内经》的精神及中医学之基本观念，以作为研究之起步。
其实，《黄帝内经》不仅是医理和医疗指南，更与我们的生命生活皆息息相关。这部经典，立论于生命的原始点，崇高且为根本，为中华文化之至精。
值此多病多恼的纷乱世界，国强必先民健，故而重新探究《黄帝内经》至为重要。
再者，健康关系社会民生，不仅医界需了解《黄帝内经》，一般大众亦应加了解。果如此，则人人保持健康的体魄，进而则可见繁荣康乐的社会。这，也就是倡导研究《黄帝内经》的共同愿望吧！绿谷集团于讲演结束后，在一个总结报告中说：“这是五四运动以来，中国文化断层的复兴转折点……”现一并将该文附录于书后。
按，此次讲解记录，本不拟出版，因为讲课时间安排不足，外加顾及听众对易理、阴阳、五行之基础或有欠缺，故而讲解不免草简，言难尽意；况言简每导致误解，此为不拟印行之主因。后因诸方殷切要求之故，勉为应允印行。现趁此出版之际，特别敬告读者，南师谓此次仅为抛砖引玉之举，非金科玉律之论，只愿提醒大众对文化瑰宝之重视及研究。
《黄帝内经》虽为数千年前之著作，实与今日全球积极探究之生命科学密不可分也。本书的整理稿，南师并未过目，在整理过程中，或难免有谬误之处。此次感谢张振熔先生记录，林艳玲小姐及赖梅英女士辛劳打字，欧阳哲及谢锦扬、宏忍师等积极校对，书稿才得以勉强在短期内完工。又，书中小标题为编者所加。
刘雨虹 记二〇〇八年一月于庙港
首先须知《黄帝内经》的三要义
讲到《黄帝内经》，大家都知道中国文化的根本中心，是以“黄老之道”为主，然后散而为诸子百家。所谓“黄老”，即是以黄帝轩辕为广义的起始的阶段，到春秋战国以后，才转而狭义地以老子等道家学说为代表。
什么是黄帝之学？历来在中国文化中，很难下一内涵的定义。因为它是笼统包括中国的全体文化，不分精粗、世俗的一切的一切。以通常一般的观念，提到黄帝，就会想到《黄帝内经》，认为它只是中国上古传统的医药书籍，而且从考据立场来看，它的记述著作年代，很难稽考。所以越来越被大众所轻视，即使是学医的人，对它的重视也一代不如一代，因现代简体字与中国传统文字有差距，越读越不懂了。
扼要来说，《黄帝内经》，它不只是一部医书，而是包括“医世、医人、医国、医社会”，所有心医内容的书。我们一般翻开《黄帝内经》，首先映入眼帘的，便是第一篇《上古天真论》，好像是从中国的玄学、哲学讲起，读也难读懂，看也不想看了。其实，读中国古典的书，千万不要以十七世纪以后，大家学的一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它，那就牛头不对马嘴，愈读愈远愈糊涂了。
中国古典文化的习惯性，以平常散说对话为主，自有它的逻辑，而不是先立前提，再加发挥、申辩，然后再做结论。如果以西洋中古文化以后的逻辑来看中国古典文化，就会使人反感。如说西洋文字的逻辑是完整的，那也不然，你只要取印度文化佛学的因明来看，如玄奘法师等翻译的《瑜伽师地论》等一读，便可知西洋中古文化以后的逻辑文字，还只是后辈新兴的小儿科了。
话不要扯远了，简单地回转来讲，《黄帝内经》真正的宗旨要点，多散见于各篇的内涵中，或一两句，或多句，其中更重要的，即在《举痛论篇》中所说的三要义：黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人。善言古者，必有合于今。善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。读此，《黄帝内经》全书的中心，是以“医（寿）世，医（寿）人，医（寿）国，医（寿）社会”为中心，不过是先从如何养生寿人来切入而已。
譬如说，关于什么是“天人合一”的内涵，它便说“善言天者，必有验于人”，如果只说抽象的天文，或有形的天体，而与人生、生命、生活了不相关，那是学问上的空谈理想，不是没有用，而是南辕北辙，背道而驰了，它必须要在人事上有实际应用及实验经历才对。再说“善言古者，必有合于今”。博古必要通今，任何学问，如果只讲现在，不通古今绵延演变的因果关系，都容易落入偏见，那是不可以的。
所以“善言人者，必有厌于己”。从政或从医，一切的一切，治理他人，医治他人，第一学问，必须先从自己身上实验做起，“如此则道不惑而要数极，所谓明也”。
总之，这一段话是《黄帝内经》的中心，也是黄老之学的要点，它是贯通于政治、经济、教育、军事任何一门学科的大原则。
南怀瑾二〇〇八年一月
第一讲 四月十五日
第一堂
开场白
今天我要做的是一件荒唐的事，因为我也没有学过医，也不懂科学，为什么讲这个《黄帝内经》呢？站在中国文化的立场上，站在今天生命科学发展的立场上，我是倚老卖老，必须要献丑，贡献给大家。目前西医跟中医闹分歧，这是很严重的问题。而我们自己国家的中医，依我外行来看，也成了问题。对于基本的医学典籍《黄帝内经》，学中医的人好像没有真正好好地去读。原因是现代的教育，大家从简体字入手，不懂繁体字，所以读古书也成了问题。我们自己的文化很广很多，诸位都轻视了它，因此我不管自己年事已高，愿意来跟大家讨论这个问题。
这次课程的安排，我昨天已经讲过，是这位吕松涛先生的关系，因为他常常在我前面提到讲《黄帝内经》的事，他说他来筹备来办，所以说这个是他发起的。关于《黄帝内经》，这是中国文化最重要的典籍之一。我再重复一下昨天讲《庄子》时所讲的，我们国家民族的历史，从黄帝开始计算，到今年为止，已经四千七百多年了。因为大家不读自己的历史，不知道黄帝以前的中华民族有很悠久的远古史。我们小的时候，读古书出身，晓得我们的历史大概有一百多万年。为什么切断历史从黄帝这里开始呢？是司马迁等过去这一班历史学家们搞的。因为远古太渺茫，而且都是神话，信不信各听自由。
黄帝与中国文化
黄帝以前的伏羲，是发明了八卦的，相传黄帝是伏羲的子孙，所以就从黄帝开始。黄帝给中华民族正式建立起一个初步的国家系统，我们平常讲的“老百姓”，就是黄帝把各个姓氏不同的民族团结起来，建立生活文化。我们所有的文化，都是从黄帝开始的。
黄帝，姬姓，号轩辕氏，又号有熊氏。你们大家都知道，今年很多人到陕西去祭黄帝的陵。黄帝不只是我们中国人的祖先，也是东方黄种人民族的共同祖先。中国一切的文化，科学的、宗教的、哲学的，都是从这里开始的。
后来黄帝的学说被归类为道家，在讲政治哲学时提到汉文帝、汉景帝，说他们用“黄老之术”治理国家，走道家的路线。“黄”代表黄帝，“老”是老子。我们的祖先从伏羲以下，研究起来太多啦，更有很多的历史故事。我今年九十岁了，一百年前我们有很多的学者，现在差不多都过世了，其学说中我所不同意的非常多。因为我不同意他们的讲法，把自己（民族）的历史缩短。有些人甚至跟着外国人（日本人）叫，说没有尧、舜这两人；乃至在日本侵略中国以前，说“尧”这个字画起来像香炉，所以这个人不存在。舜这个人也没有，只是个蜡烛台。大禹也没有，大禹王是个爬虫。我小时候新的风气兴起，比你们现在还严重，都是那么讲的哦！都是有名的学者，我不点名了。后来这些人变成我的“忘年之交”。所谓忘年，是年龄相差几十岁，我虽然年轻，经常讲他们数典忘祖，这些空话不多讲了。
所以，写《史记》的司马迁，也不敢确定黄帝的年代，只是根据孔子的话来说。尧舜禹在历史上被称为“三代”。三代在我们历史学里有两个说法，普通教科书上说是夏商周三代；真正古书上所讲的三代是尧舜禹，并不是夏商周。尧舜禹时代是公天下，虽然有部落联盟领袖，但都是百姓推荐出来的，而他们都活了一百多岁。退位的时候找人接位，尧找到舜，舜找到禹。到了大禹王做领袖的时候，也想这样做，可是因为尧、舜的子孙能力都不行，所以大禹的儿子接位了。由此中国文化由“三代”民主的公天下，变成了家天下。家天下就是刘家的天下啦，李家的天下啦。所以我们的文化是要推翻两三千年的帝王政治，推翻家天下。孔孟之道的儒家，以及道家，都主张回到上古的公天下，这又是另外一个话题了。
《天真论》说什么
现在我们这个课是研究《黄帝内经》，我相信在座的很多是大医生、大博士，很多是科学的专家，却在这里听我这个老头子乱讲。要了解《黄帝内经》，必须先要读好这本书，每个字都不能放过。开始第一篇《上古天真论》，题目就要注意了。天真这个“天”字，不是上天的天，这个“天”字，有时候代表宗教的天，有时候代表哲学的天，有时候代表天文学的天，等等，中文含义要搞清楚。对不起，耽误时间讲题外话，为什么天字那么写？你真去研究中国文字，“一”字是从画图案开始的，为什么那么画？因为讲不清楚宇宙是几时开始的，天地是怎么来的，所以用一画来分开。所谓伏羲画八卦，一画分天地。这是科学的，因为时间空间上，查不出宇宙的来源。我们中国人很注重这个，现在的科学发展到太空，也是在追求这个。今天我岔过来讲几句话，西方哲学讲人类世界的起源，是先有鸡还是先有蛋，到现在还下不了结论。换句话说，先有男人还是先有女人？如果说西方有哲学，中国没有哲学，你完全错了。中国古代就在探索这个问题，从我们唐朝的古诗就看得出来，可惜大家年轻没有好好读。我们当年是读来着，所谓读是和唱歌一样念。
有一个故事在唐人的《春江花月夜》这首古诗里，有很多好句子，其中有些名句，是关于哲学科学的﹕“江上何人初见月，江月何年初照人”等。世界上哪个人先看到月亮，天上的月亮是几时开始照的？这个是哲学科学哦！大家却随便把它当作文学看过去了。所以我常常批评自己，也批评学西方哲学的朋友，你们西方讲哲学、科学，又分家又分类的，我们中国不是。我说中国没有哲学家，因为中国文化是文哲不分，大文学家都是哲学家；第二是文史不分，哲学家都是史学家，都是懂历史的。譬如司马迁，大家认为他是史学家，我说你们完全错了。司马迁《史记》中“八书”的学问，包括了天文、地理、经济，什么都有。他是个哲学家，走的是道家的路线。
又譬如讲到《资治通鉴》，作者司马光既是文学家，又是哲学家，也是政治家。所以中国文化中哲学、经济、政治、文学是不分的。刚才讲了这两句诗的感言，这跟我们讲《黄帝内经》有什么关系呢？有绝对的关系。所以文字搞不清楚，历史搞不清楚，就有些麻烦。譬如说《上古天真论》这一篇就是讲“天”。我们晓得“一”是一画分天地，上面是代表形而上的，再加一笔和一个人字，就是“天”字了，天地人是这样来的。所以“一”的上面是“上”，下面是“下”，文字的来源是画图象形，包含了很多内容。《上古天真论》的“天真”两个字，就是形容孩子“天真”那两个字，我们已经用了五千年还在用。这个“天真”的“天”代表了本体论，表示真实生命的第一个来源。《黄帝内经》是黄帝为了生命科学，请教医学老师的对话记录。有些考据者有所怀疑，也是我们中国人自己闹的，外国人更要批评，他们认为这本书的内容不是上古的，而是像汉朝以后魏晋的文章那么漂亮，他们怀疑：上古时期会有这样好的文章吗？看来学者要把自己的祖宗看扁了。
这个属于考据学，我一辈子注重考据，但不赞成迷信考据。考据学要注意学问，但是不要迷信。现代人最讨厌的是太迷信科学，比迷信宗教还可怕。因为科学本身没有定论，新的发明会推翻前面的定论，永远没有止境，这也是科学的精神。对于科学的发明，哪怕是爱因斯坦也不敢下定论，你们学了一点科学的皮毛就敢下定论了，我觉得是笑话。这是有关《上古天真论》要注意的。
黄帝的一生
我们看这一篇文章，这是医学书哦！看它如何介绍黄帝。现在这个很小的字，我虽然九十岁了，没有戴眼镜，也不用放大镜，大概还看得清楚，这个就值得研究研究为什么了。昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。我们上古的老祖宗黄帝，“生而神灵”，旧的记载是“生而能言”，生出来就会说话了，这里还客气一点说他神灵。印度也有类似记载，说释迦牟尼佛刚生下来，站起来走七步，一手指天，一手指地讲了两句话：“天上天下，唯我独尊。”类似的事迹很多啊！历史上也有记载，说有人生下来就知道前生的事，其实，这些都是讲生命的神奇。这里《黄帝内经》改了一下，客气地说“生而神灵”。这两个字严重了，神不是神经病，是通神了，非常灵明。简单地说，他生来就有先知，什么都知道。“弱而能言”，这个弱不是体质哦！我们古文中称“弱小”，年轻少年叫弱小。古代男子二十岁称为“弱冠”。中国古代的规矩，男人到了二十岁，开始梳头发戴帽子，因此二十岁叫弱冠之年，这个要注意。“弱而能言”，如果你不懂古文，看成黄帝身体很弱，那可不是古文讲的。“幼而徇齐”，幼小的时候，就非常敏慧。“长而敦敏”，长大成人了，二十几岁，非常厚道而且绝对地聪明。“成而登天”，黄帝活了一百多岁，在我们的历史上，尤其道家，认为黄帝是升天的，所以有一个成语叫“鼎湖龙去”。鼎湖要考据了，有的说在河南，有的说在浙江。黄帝活了一百多岁不干了，走了，变成神仙骑上一条龙就飞升了。历史记录很有趣，像皇帝死了叫“登遐”，是说皇帝要升天了，因为不好说死了，只好拿这个话来恭维他。讲中国文学还有一句话，一个英雄出来，像汉高祖啊，唐太宗啊，他们的部下很多，有些人到京城都是想升官，我们对于这些人叫“攀龙附凤”，就是从黄帝的故事中来的。怎么叫攀龙附凤呢？历史上记载黄帝要走了，宣布要从鼎湖骑龙飞升。他的大臣都要跟他走，抓住黄帝那个龙的脚，龙的尾巴，攀龙附凤地附带上去。有些抓不住了，抓到一片鳞甲，滑了就掉下来，这些故事都是神话。
历史上也讲尧、舜都活一百多岁才走，成仙了。尤其是黄帝，在神仙传上，或者从神话看来，黄帝到现在还没有死。一个美国的教授来看我，学科学的，他说他们现在正在研究地球。我说：我听说了，你们花很多钱在地球上打洞，进去看地球的中心有什么秘密。这个一点都不稀奇，我们已经搞了好多年了。他说你们中国真的搞了好多年吗？来美国留学的都没有讲过啊！我说他们年轻人不知道，中国道家有本书叫《五岳真形图》，研究三山五岳真正的形状，以及山的下面究竟是什么样子。你看了这本书会笑死，东一块西一块，这里一个白点，那里一个空圈，它讲地底下都是通道，用不着你去打洞。我说你们美国人还打洞，我们早就知道了。譬如说黄帝的陵后面有个碑，不准进去；但是你如果有胆子进去，三个月就从南京出来。这样的故事很多，都在《五岳真形图》里头，可是你看不懂。黄帝现在提出来的是生命的科学，生命怎么来的。下面我不做古文老师了，你们诸位都看得懂。
天癸与五行的水关于生命的来源，第一个重要的，是从阴阳的法则才有这个生命。这个里头是个大问题，我先把它简略了，倒过来研究。《黄帝内经》说女性的生命“二七而天癸至”，十四岁第一次月经来，这一篇里头讲的这些，你们要自己看。如果像古文老师一句一句讲，三年也讲不完。女子第一次月经是二七十四岁，七年一个转变。七七四十九岁月经断了，现在叫更年期。那么这里有一个问题，什么叫天癸？这两个字注意哦！男子呢？男子以八来计算，“二八，肾气盛，天癸至”，男子十六岁才开始发育，变成真正的男人了。我以前看这个书，为了研究生命科学，经常问人，你们十六岁有改变没有？有人说没有。我说我有感觉，十六岁时有一个礼拜，乳房这里痒得不得了，发胀。后来我才知道男子二八十六岁才开始发育，这也是属于天癸的道理。现在有两个问题，这个问题提出来很严重了，第一什么叫天癸？注意这个“癸”字，是从中国的天文科学来的。我们天文里有十个天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干。中国上古的科学发达，科学发达到最高点时，把最复杂的东西浓缩用一个字来代表。
壬、癸在五行里属水。什么又叫五行呢？天地间星球的转动中，有五个星球——金星、木星、水星、火星、土星，与我们有绝对的关系，在互相影响。壬、癸两个字是属水，水气还没有成形叫壬水，等于蒸汽没有变成水叫壬水，而癸水是成形的水。这要懂得阴阳、上古的科学了。所以看《黄帝内经》一般都不了解，只晓得天癸代表月经。其实是整个身上的激素变成月经下来，已经是成形的水了，就是癸水。所以癸字是这样来的。你们年轻人研究医学，研究生命科学，要注意这个书上很多的东西。
女七男八 从一到九第二个问题，生命为什么女人以七岁为代表，男人以八岁为代表？男人有没有更年期啊？七八五十六岁，男人一样有更年期，现在医学也晓得。我有一个朋友，他也叫我老师，浙江诸暨人，名叫蒋鼎文，他年龄比我大。他是上将，当年北伐的时候是大将，很有名的。到台湾以后，我每月去他那里一次，我喜欢他府上那个诸暨豆腐，他特别做豆腐请我吃。有一次去，那个时候我大概六十岁吧，他已经七十多了，一把就把我抓住——南老师啊，我告诉你，我现在七十几了，医生说要我打激素，我还真打了荷尔蒙。因为我原来的老兵，送他到美国去学医学，得了博士回来给我检查。他说：老将军啊，你需要打女性荷尔蒙。我说：真是瞎扯，你这个混蛋乱讲。他说：“司令官，我是感谢你，报你的恩，你就听我一次好不好？”好吧！就打吧！真打了，还真有用啊。所以讲到男性女性的更年期，这是科学，为什么是七同八？我们《黄帝内经》说得还不够呢！今天研究生命医学，做科学研究，还必须要了解其他有关的资讯。这个数字是道家和佛家采用的同样的观念，扯到了《易经》，也扯到老子了。老子告诉我们道生一，一生二，二生三，三生万物。
这个问题大了，学数理的要注意了，天地万物只有一没有二，所谓二是两个一，三是三个一。所以我们读中国书，假使算八字的，我的命运到阳九之数，一、三、五、七、九到了极点，十是另外一个一。所以你看文天祥的《正气歌》，“嗟予遘阳九”，他说我的命运要结束了，国家亡了，一定是要碰到阳九之数，无路可走，只有做忠臣了。所以他的诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，意思是把自己的精神留给历史，这是文天祥的名诗。现在讲一二三四五六七八九十这十个数，其中的学问很大，道家最后来一个问题就是：一以前是什么？是零。如果拿数理哲学来讲，什么是零？零不是没有东西哦，画一个圆圈，零是代表无量数，不可知数，无穷数，它是有也是空。这个数学的零，道家把它画成一个图，这个零的图，里头又分阴阳，就是太极图。阳是一个看得见的现象；阴的这一面，等于研究天文宇宙有阴暗不可知的一面。现在科学已经晓得我们这个宇宙有阴暗面，就是说不可知的很多。那么我们把零代表这个宇宙，这就牵涉《易经》数理学同五行了。再参考佛学中有关印度的医术，中医把脉判断阴阳，印度看不看脉啊？先不谈现在科学，他们传统上也看脉，叫气脉轮。我们讲十二经脉，六阴六阳，印度讲三脉七轮。印度医学也有几千年的发展，所以现在讲西藏的医术就知道，藏医看脉的理论是来自印度，是从三脉七轮来的。
生命如何开始
印度的医学也是根据佛学讲出来的。一个胎儿是由精虫卵子构成的，在娘胎里七天一个转变。《佛说入胎经》是两三千年以前所讲的，同我们现在讲的怀胎出生，几乎完全相同。《佛说入胎经》中说，“男精母血”，就是男人的精虫跟女人的卵脏。但是两个结合不一定能够成胎，要三缘和合才能产生另外一个生命；现在普遍来讲叫灵魂加入，才构成一个生命。这只是讲人的胎儿，还没有讲别的生命。常常也有人问我，试管婴儿有没有灵魂加入？照这个原理看来，也是加入的，不然构不成一个生命。胎儿在娘胎里成长，七天一个转变，讲得很清楚，不过名词很难翻译。第一个七天像一块豆腐一样，或者像羊奶冻一样，不成形。后来接着长了督脉，背脊骨、中枢神经成长上来，先通到上面，好像到眼睛这个地方，就是从鼻根上去到我们眼睛中间的一点。所以中国文化讲到最早的祖宗，古书上叫作“鼻祖”，就是这个原因。印度也是一样。这一条脉每七天下来，分化很多，等于现在讲基因的生长变化。胚胎细胞慢慢分化，逐渐形成了这个生命。印度医学认为胎儿在娘胎里三四个月以后，已经知道外面的事了。中国过去的教育，一有了胎儿，夫妻分房，开始胎教了，所以教育是从胎教开始的。现在把中国历史上的资料配合起来看，七天一个转化，人体内部一共长到七万多条脉，数字我记不得了，都是属于神经系统哦！这是印度医学的原则。我们中国的医生是通过把脉来判断五脏六腑及十二经脉的变化的，还晓得脉络左右交叉，气脉也是左右交叉。你们都学中医把脉，左心肝肾，右肺脾命门，也是交叉的，从现在的医学解剖来看，的确是交叉的。其实，还不止交叉，同现在那个基因啊、量子啊，什么什么……走的路线是一样的，奇怪吧！胎儿在娘胎里头一共三十八个七天，九个多月，最后一股力量，使胎儿下来了。中间很是奇妙，很多很多，我只能简单地报告，专门讲又是另外一套。在娘胎里九个多月生出来还不完整，出生以后再过一百天才算完整。这个所谓完整的计算，还属于娘胎里的七的阶段，叫作先天。这个女的七、男的八是后天的，这是大概的介绍。所以，这些数字同数理离不开关系，生命的科学也离不开数理，其中的数理观念太多了。
数字 天候
那么为什么讲七天、七年呢？为什么变成男人或女人呢？这就要回过来讲中国上古黄帝以前了。我们都知道在世界的天文史、数学史领域中，中国人是一马当先的。我们几千年前已经有天文学、数学这些科学了，那时候的外国连影子都还没有。可是我们中国人现在很有趣，讲到自己的文化，却认为中国古代的是伪科学，假的；外国的才是真的。哎呀！伪科学这个名词，以法律来讲是站不住的。哪个是假的，哪个是真的，如何证明？这不是开玩笑吗！这个不能不给予严厉的批评。那么这个数字和许多问题的根据是什么呢？是根据天文来的。所以我们就要讲到中国的医学配合天文了。天文告诉我们，气候，一年分十二个月，三个月算一季，所以一年有四季。五天叫一候，三候是一气，三候就是十五天了，六候叫一节。如果讲天文的节气，一年十二个月分成四季，有七十二候、二十四个节气，譬如清明啊、谷雨啊，等等。到现在，在东南亚、美国，拿整个的气象来看，我们中国这个气候的分类，照样正确而有影响。我有一个学生学这一套，二三十年前到澳洲做外交官，他把罗盘带去，发现不对。那个时候没有越洋电话，写信来问，这个罗盘是不是限定在北半球？澳洲这里正好相反呢！我说：你倒过来用不是一样吗？他后来回信说：真的，倒过来是一样的。我们人的这个生命，如果有病了，不是三天或五天就会好的；据我所了解，一个得了伤寒病的人，没有三七二十一天，是不会好的。这个七的数字，八的数字，再推下去，我们中国人每天的十二个时辰，子丑寅卯……里头都是科学，不是迷信。两个钟头算是一个时辰，一天有十二个时辰，一个时辰分八刻，一刻分十五分钟。换句话说，我们的身体每分钟都在变化。这个里头的变化是现象，但是，能变的那个生命的本能是什么？那是个大问号。所以我们第一篇《上古天真论》，讲七、八变化，文字我不念了，我有一个毛病，念了以后就怕你们看不懂，我又会啰唆起来了。所以我跳过去就不念了。这个钟头先大概介绍这个，饭后再补充。
